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André Bazin reiškia ši argumentacijos klaida yra ta, kad tik rūšies vaizdas, kuris gali parodyti, ką "nes jie tikrai yra" yra tas, kuriame yra (ar būtų) lygiai taip pat kaip tai, kas ji yra visais atžvilgiais. Kadangi tekstų beveik visada pagaminti iš skirtingų medžiagų nuo tos, kuri jie atstovauja, tikslios kopijos yra neįmanoma.
André Bazin se refiere a esta falacia como el único tipo de representación que puede mostrar las cosas "tal como son" es una que es (o parece ser) exactamente igual a esa que representa en todos los aspectos. Ya que los textos están construidos de forma casi invariable con materiales diferentes de lo que ellos mismos representan, las réplicas exactas son imposibles.
Tai yra teksto kodus ir kuris atspindi tikrovę. Tuos, kurie yra suvokiamas kaip "realus" (ypač į kino ir televizijos) paprastai yra patyrę, jei jie buvo įrašų arba tiesiogiai egzempliorių realybės, o ne atstovybių kodų pavidalu.
Estos son los códigos de texto que representan la realidad. Aquellos que se perciben como "realistas" (sobre todo en el cine y la televisión) se experimentan rutinariamente como si fueran grabaciones o reproducciones directas de la realidad más que como si fueran representaciones en forma de códigos.
Apskritai naudojimo, šis terminas reiškia kažką per jokias teksto forma vaizdas. Tačiau, kaip standartinis žodynai mums primena, vaizdas yra kažkas, kuris stovi už arba vietoj ką nors kita - tai, žinoma, ką semioticians vadina ženklas. Semiotika foregrounds ir problematizes atstovavimas procesas.
De forma general, este término se refiere a la representación de algo a través de cualquier medio en forma de texto. Sin embargo, como los diccionarios estándar nos recuerdan, una representación es algo que representa a o se pone en lugar de otra cosa - que por supuesto es lo que los semióticos llaman un signo. La semiótica pone en primer plano la problemática del proceso de representación.
Į representamen yra vienas iš trijų elementų Peirce's modelio žymuo ir daroma nuoroda į formą kurioje ženklas užima (nebūtinai materialių). Kai ji nurodo moralinę forma, tai galima prilyginti Saussure's signifier, kadangi Kada jame kalbama materialiame pavidale tai, ką kai kurie komentatoriai nurodo kaip ženklas transporto priemonės.
El representamen es uno de los tres elementos del modelo del signo de Peirce y se refiere a la forma que el signo toma (no necesariamente material). Cuando se refiere a una forma no material se puede comparar con el significante de Saussure; mientras que cuando se refiere a la forma material es lo que algunos expertos denominan el vehículo de signos.
Terminas "reliatyvizmo" yra dažnai arba terminą, piktnaudžiavimo kritikai konstruktyvizmo (visų pirma., realistai, už kuriuos jis gali perduoti visus pažinimo kryptys išskyrus realizmas) arba constructivists, save nuoroda į tokią padėtį, pagal kurią "nieko eina" su kuria jie nenori būti susijęs. Kritikai asocijuota reliatyvizmo ekstremalių idealizmo ar Nihilizmas neigia nekilnojamojo materialiame pasaulyje -, tai nebūtinai reiškia buvimą. Kadangi keli teoretikai pasirinkti ženklo patys relativists tai sunku apibrėžti terminą tinkamai. , Viena charakteristika yra kaip poziciją, kad yra daug alternatyvių versijų realybę, kuri gali būti vertinamas tik vienas kito atžvilgiu ir neturi jokių "absoliuti", ilgalaikio ir universalios tiesos, realybės, kaip apibrėžta, žinių ar tikrumo.
El término "relativismo" es con frecuencia, ya sea un insulto usado por los críticos del constructivismo (en particular los realistas, para los que puede referirse a cualquier postura epistemológica distinta de realismo) o por los mismos constructivistas cuando se refieren a la postura del "todo vale" con la que no quieren que se les relacione. Los críticos asocian relativismo con un idealismo extremo o nihilismo que niega la existencia de un mundo material verdadero, lo cual no necesariamente se vincula. Debido a que pocos teóricos eligen etiquetarse a sí mismos como relativistas, es difícil definir adecuadamente el término. Una caracterización es como la postura en la que existen numerosas versiones alternativas de la realidad que sólo pueden evaluarse en relación con las demás y no en relación con cualquier verdad "absoluta", fija y universal, realidad, sentido, conocimiento o certeza.
Yra vienas iš Althusserian marksizmas, kurioje daroma nuoroda į santykinį nepriklausomumas "kėbulo rėmai" visuomenės (įskaitant ideologijos) nuo į ekonomikos (arba techninių-ekonominių) "bazės" (priešingai nei stačiatikių marksistinė pozicijos, kad jis nustato buvusios - panašus į technologijų Determinizmas pozicija).
Este es un término adoptado del marxismo althusseriano, que se refiere a la independencia relativa de la "superestructura" de la sociedad (incluyendo la ideología) de la "base" económica —o tecno-económico— (en contraste con la postura marxista ortodoxa donde esta última determina a la otra- una posición similar a aquella del determinismo tecnológico).
Reify (arba "hypostasize") yra "thingify": gydyti gana abstraktus reiškė lyg tai būtų vieno, kurią riboja išorinius, neišrūšiuotos, nustatyti ir besikeičiantys dalykas, esmė, kuri gali būti savaime suprantamas (žr. Essentialism).
Cosificar (o "hipostasiar") es "materializar": el tratamiento de un significado relativamente abstracto como si fuera algo simple, limitado, no diferenciado, fijo e invariable; la naturaleza esencial de lo que podría darse por sentado (ver Esencialismo).
Kai kurie "reflexive" estetinės praktikos priekinio plano jų "textuality" - jų gamybos (medžiagų ir metodų) požymių - taip sumažinant jų stiliaus skaidrumą. , Kurioje poetinės funkcija yra dominuojanti pirminė aktą ir forma ir pakenkti bet kokį jausmą "natūralus" arba "skaidriais" ryšys yra signifier ir todėl tekstai.
Algunas prácticas "reflexivas" ascéticas destacan por su "textualidad" - los signos de su producción (los materiales y las técnicas empleadas) - reduciendo así la transparencia de su estilo. Textos en los que la función poética es dominante en primer plano el acto y la forma de expresión y socavan cualquier sentido de una conexión "natural" o "transparente" entre un significante y un referente.
Priorist arba foundationalist teorijos suteikti ontologinis pirmenybę tam tikri "pamatus" subjektai, kurie laikomi "givens" arba pagrindinių principų. Įvairių teoretikai priskirti priežastinis prioritetas Dievui, medžiagos realybe, suvokimas, "žmogaus prigimties", kalba, visuomenės, ideologija, technologijos ir t.t., ugdymo problema, kaip mes galime paaiškinti šių objektų ir jų kilmę.
Las teorías aprioristas o fundacionalistas otorgan prioridad ontológica a ciertas entidades "fundacionalistas" que se consideran como supuestos principales o "preestablecidos". Varios teóricos asignan la prioridad causal a Dios, a la realidad material, a la percepción, a la "naturaleza humana", al lenguaje, a la sociedad, a la ideología, a la tecnología, etc. Planteando el problema de cómo estamos para así explicar estas entidades y sus orígenes.
Argumentas kad "realybė" arba "pasaulio" bent iš dalies sukurta kalba (ir kitose visuomenės informavimo priemonėse) mes naudoti reikalauja viršenybės signifier - tai rodo, kad reiškė formuoja iš to signifier, o ne atvirkščiai. Kai kurie teoretikai streso ir signifier reikšmės.
El argumento de que "la realidad" o "el mundo" está en parte creado por el lenguaje (y otros medios) que usamos insiste en la prioridad del significante: sugiere así que el significado se adapta a el significante en vez de al contario. Algunos teóricos enfatizan la materialidad del significante.
Pagal šią naivus realistas filosofinę poziciją, kalba yra tiesiog nomenklatūrą - žodžiai yra tiesiog iš anksto esamų dalykų pavadinimai (kai kuriems tai gali būti įsivaizduojamas dalykų ir sąvokas, taip pat fizinių objektų).
Según esta cándida y realista postura filosófica, el lenguaje es simplemente una nomenclatura - las palabras son simples nombres para cosas pre-existentes (para algunos, esto puede incluir cosas y conceptos imaginarios así como objetos físicos).
Marshall McLuhan (1911-1980) buvo Kanados literatūros mokslininkas, kurie naudojasi tarptautinių kulto statusą kaip žiniasklaidos guru 1960. 'McLuhanism' yra kartais vartojamas nurodyti savo mintis, kad "terpė yra pranešimas", kuris turėjo ne mažiau kaip keturi matyti prasmes: a) kad vidutinės formų turiniu (t. y. kad pobūdį, bet kokioje terpėje yra poveikio rūšių patirtimi, kurie gali būti geriausiai tvarkomi su juo); b) kad naudojant vidutinio tikslas svarbus pats savaime (pvz žiūrint televizorių ar skaityti knygas yra patirties patys nepriklausomai nuo aiškaus turinio); c) tai, kad jai "pranešimą terpės yra"poveikis"jis neturi visuomenei; d), kad jai "pranešimą terpės yra gyvenusio suvokimo įpročių, jos vartotojai.
Marshall McLuhan (1911-1980) fue un erudito de las letras canadiense que disfrutó de un estatus de culto internacional como gurú mediático en los años 60. "Mcluhanismo" es un término que se utiliza a veces para referirse a la noción de que "el medio es el mensaje", el cual tiene al menos cuatro significados aparentes: a) que el medio se adapta a su contenido (p. ej., que la naturaleza de cualquier medio tiene implicaciones con la clase de experiencias que pueden ser así manejadas de mejor manera); b) que usar un medio es importante en sí mismo (p. ej., ver la tele o leer libros son ya experiencias por sí solas sin tener en cuenta su contenido explícito); c) que el "mensaje" de un medio representa el "impacto" que este tiene en la sociedad; d) que el "mensaje" de un medio es la transformación que realiza de los hábitos de percepción de sus usuarios.
Markedness įvedė Jakobson sąvoka gali būti taikomas lenkai pavyzdinis protesto (pvz vyrų/moterų). Netoli reikšmę (pvz., vyrų ir moterų) sudaro "nepažymėta" formos (– šiuo atveju, žodis vyrų) ir "pažymėtas" forma (ir šiuo atveju žodis moteris). "Pažymėtas" signifier išsiskiria kai kurie specialios semiotinę funkcija (šiuo atveju to pradinio fe-). Pažymėta arba nepažymėta statusą taikoma ne tik reikšmę bet ir jų signifieds.
El concepto de diferenciación que introdujo Jakobson se puede aplicar a los polos de oposición paradigmática (ex: masculino/femenino). Los pares significantes (como masculino/femenino) tienen una forma "no marcada" (en este caso, los términos masculinos) y una forma "marcada"(en este caso, los términos femeninos). El significante"marcado" se distingue por ciertas características semióticas especiales (en este caso que se añada una fe- inicial) Un estatus marcado o no marcado afecta no sólo a los significantes, sino también a los significados.
Essentialists teigia, kad tam tikras signifieds yra atskira, savarankiška subjektai turi objektyvių egzistavimą ir esminių savybių ir kurie yra apibrėžiami pagal tam tikros rūšies absoliutus, visuotinis ir transhistorical "esmę". Šių signifieds (pvz., "Realybės", "Tiesa", "Kaip apibrėžta", "Faktai", "Protas", "Sąmonės", "Gamta", "Grožis", "Teisingumas", "Laisvė") suteikiamos, kurioje jie yra "iki" kalbos statusas yra ontologinis. Su žmonėmis, sąvoka reiškia kad žmonėmis (arba kategorija žmonių, pvz., "moterys") turi būdingą, pastovūs ir savitą pobūdį, kuris gali būti "atrado" poziciją (pasakyti tai moterų ar vyrų, pavyzdžiui, yra biologinių essentialism). Poziciją, žinomas kaip "humanizmo" (kuri yra giliai įaugęs į Vakarų kultūrą) yra essentialist, remiantis prielaida, kad asmuo yra "vidinis savarankiškai" ("asmenybė", "požiūris" ir "nuomones") kuri yra stabili, aiškius, nuoseklius, vieningą ir autonominės ir kuris lemia mūsų elgesį. Bourgeois ideologija yra essentialist į apibūdinančias visuomenei "nemokamai" asmenų, kurių iš anksto nustatytą esencijos įtraukti "talentas", "veiksmingumas", "tinginystė" arba "ištvirkimas".
Los esencialistas manifiestan que ciertos significados son entidades distintas y autónomas con propiedades esenciales y con una existencia objetiva que se pueden definir en términos de alguna clase de "esencia" absoluta, universal y transhistórica. Tales significados (como "Realidad", "Verdad", "Significado", "Hechos", "Mente", "Consciencia", "Naturaleza", "Belleza", "Justicia", "Libertad") están dotados de un estatus ontológico en el cual existen "antes que" el lenguaje. En relación con las personas, el término se refiere a una postura en la que los seres humanos (o una categoría específica de gente, tal como "las mujeres") poseen una naturaleza inherente, inmutable y distintiva que se puede "descubrir" (decir esto de mujeres u hombres, por ejemplo, es esencialismo bilológico). La postura conocida como "humanismo" (la cual está bien asentada en la cultura Occidental) es esencialista, ya que se basa en la suposición de que el individuo posee un "ser interno" ("personalidad", "aptitudes" y "opiniones") el cual es estable, coherente, firme, unificado y autónomo y el cual determina nuestro comportamiento. La ideología burguesa es esencialista al caracterizar la sociedad en términos de individuos "libres" cuyas esencias preasignadas incluyen "talento", "eficiencia", "pereza" o "derroche".
Graphocentrism arba scriptism yra dažniausiai nesąmoningas aiškinamasis šališkumo, kuriame raštu yra privilegijuoti per kalboje. Paklaidų naudai raštu arba atspausdintas žodis yra glaudžiai susijusios su reitingas akyse virš garso, akis aukščiau į roges, kuris buvo vadinamas "ocularcentrism".
Grafocentrismo o escritocentrismo es un prejuicio interpretativo típico en el cual se favoree el lenguaje escrito sobre el oral. Los prejuicios a favor de la palabra escrita o impresa se asocian muy estrechamente con la clasificación de la vista sobre el sonido, y el ojo sobre el oído, que ha venido a llamarse "ocularcentrismo"
Hermes buvo graikų Dievas, kurie pristatomi ir aiškinama pranešimus. Sąvoka hermeneutics yra dažnai naudojama perduoti aiškinimo tekstus. Guiraud naudoja ją perduoti gana atviras, Laisvas ir dažnai nesąmoningas sistemą, numanomas aiškinamasis praktika, tuo tarpu prie daugiau ir formalesnės simbolio kodas.
Hermes era el dios griego que entregaba e interpretaba mensajes. El término "hermenéutica" se utiliza a menudo para referirse a la interpretación de los textos. Guiraud lo utiliza para referirse a un sistema relativamente abierto, informal y a menudo subconsciente de prácticas de interpretación implícitas, en contraste con el carácter más explicito y formal de un código.
Šis terminas buvo vartojamas nurodant prielaida kad a) ji yra būtina sąlyga, kad į signifier yra todėl (visų pirma, materialių objektų pasaulyje) ženklas arba b), ženklas apibrėžta yra vien tik jo moralė.
Este término se ha utilizado para referirse a la asunción a) no es una condición necesaria de una señal de que el significante tiene un referente (en particular, un objeto material en el mundo) o b) que se encuentra el significado de un signo puramente en su referente.
A retoriškai kai dalis viso, genties rūšių arba atvirkščiai.
Una metáfora que implica la sustitución de la pieza para el género entero, por especies o viceversa.
Koks ženklas "reiškia". – Peirce tokie modelį, tai vadinama objekto ženklas. – Saussure Dvejetainė modelio žymuo todėl pasaulyje nėra aiškiai matomas - tik reiškė - sąvoka, kuri gali arba negali remtis į objektą pasaulyje.
Lo que el signo 'significa'. En el modelo triádico de Peirce del signo esto se llama el objeto. En el model diádico de Saussure un referente en el mundo no se presenta explícitamente -solamente el significado- un concepto que puede o noreferirse a un objeto en el mundo.
Transliacijos kodai turi informacijos teoretikai vadinu didelį atleidimo iš darbo - tekstus, naudojant tokius kodus yra struktūriškai paprasta ir pasikartojantis ("overcoded").
Los códigos de transmisión tienen lo que los teóricos llaman información a un alto grado de redundancia - textos que utilizan dichos códigos son estructuralmente simples y repetitivos ('sobrecodificada').
Nors 'commonsense' rodo, kad tikrovė yra prieš, o ne prasmė, pagal constructivists (kurie susiję su' realybe'), "tikrovė yra autorių" ir ką mes patiriame kaip tikrovė yra kodai, kurie yra pasaulyje; realijas pagamintas, nėra daromi arba "atrado". "Realybės" pastatyta pareiškimus.
Mientras que el 'sentido común' sugiere que la realidad existe antes y fuera de significación, según los constructivistas (que se refieren a 'la construcción de la realidad'), 'la realidad tiene autores' y lo que experimentamos como realidad son un conjunto de códigos que representan el mundo; realidades son hechas, no dadas o 'descubiertas'. 'La realidad' se construye en las representaciones.
Filosofijos (ypač pažinimo) poziciją dėl "kas yra tikra?" Tiems, kurie parengtas siekiant Filosofinis realizmas, objektyviai ir pažįstamas realybė yra neabejotinai "ne" mums, ir neatsižvelgiant į mūsų priemonėmis sulaikant ji - tiksliai apibrėžtų objektų pasaulyje, kurios būdingos savybės ir ilgalaikio santykius vienas kitam bet kuriuo momentu. Realistai paprastai pripažįsta, kad "socialinės tikrovės" yra subjektyvūs nei "fizinės realybės" (kuri yra vertinamas kaip objektyvus).
Una postura filosófica (específicamente epistemológica) respecto a '¿Qué es real?' Para aquellos que atraídos por el realismo filosófico, una realidad objetiva y cognoscible existe indiscutiblemente 'fuera' de nosotros e independientemente de nuestras formas de comprenderlo - hay objetos bien definidos en el mundo que tienen propiedades inherentes y relaciones fijas entre el uno y el otro en cualquier instante. Los realistas generalmente reconocen que 'la realidad social' es más subjetiva que la 'realidad física' (que es vista como objetiva).
Naudojimas, šis terminas skiriasi daugiausia dėl įvairių estetinių judesiai, teorinis sistemas ir žiniasklaidos, su kuria tai susiję - kad yra daug skirtingų "realisms", nors bendras realistas tikslas – "parodyti, ką jie tikrai yra" (yra prasmės sąvoka yra konstruktyvistinių). Kasdienio naudojimo "realus" atstovybės yra tie, kurie yra interpretuojami kaip tam tikra prasme "tiesa, kad gyvenime".
El uso de este término varía principalmente con relación a los varios movimientos estéticos, marcos teóricos y medios con los cuales se asocia - así que hay muchas diferentes 'realismos', aunque es una meta realista común ' Mostrar las cosas como realmente son' (una noción sin sentido a un constructivista). En uso diario las representaciones 'realistas' son las que se interpretan como 'fieles a la vida misma, 'en cierto sentido .
Lacan, "Real" yra pirminis Karalystė kur yra nėra, praradimo ar trūkumas. Čia, kūdikiui yra ne centras tapatybės ir patirtis aiškių ribų tarp pati ir išorinio pasaulio.
Para Lacan, 'lo Real' es un primitivo Reino donde no existe ausencia, pérdida o falta. Aquí, el bebé no tiene ningún centro de identidad y no experimenta límites claros entre sí mismo y el mundo exterior.
Nors šie terminai gali būti graphocentric ir logocentric, jie dažnai naudojami semiotika pateikti iš esmės "tekstai" ir jų vartotojams, nepriklausomai nuo to, vidutinės. Rašytojų ir skaitytojų kartais vadinami kodavimo ir dekoderius, keli komentatoriai taip pat naudoti terminai gamintojai ir vartotojai šį plačiąja prasme (siekiant išvengti privileging ypač vidutinio).
Mientras que estos términos parecen ser grafocéntricos y logocéntricos, en semiótica a menudo sirven para referirse a términos generales a 'textos' y sus usuarios, independientemente del medio. A veces se denominan a los lectores y escritores como codificadores y decodificadores; algunos comentaristas también utilizan los términos fabricantes y usuarios en este sentido amplio (para evitar privilegiar un medio particular).
Tai yra terminas, kuris Stuart Hall iš pradžių vartojama kartu su televizijos naujienų ir aktualijų laidos, bet dažnai taikomas kitų tipų teksto. Skaitytojams, tekstas yra valdomos į pageidaujamą skaitymo ir nuo "neįprastos dekodavimo" naudojant kodus. A pageidaujamą skaitymas nėra nebūtinai bet kokį sąmoningą ketinimą teksto gamintojo rezultatas.
Este es un término que Stuart Hall originalmente utilizó en relación con noticias de la televisión y los programas de asuntos actuales, pero que a menudo se aplica a otros tipos de texto. Se guian a los lectores de un texto hacia una lectura preferida y lejos de 'decodificación aberrante' mediante el uso de códigos. Una lectura preferida no es necesariamente el resultado de cualquier intención consciente por parte de la producción de un texto.
Morris suskirstyti semiotika į tris šakas: syntactics, semantika ir pragmatika. Pragmatika minimi ženklai yra naudojami ir aiškinami būdai tyrimas. Aiškinimo požymiai iš jų vartotojai taip pat gali būti vertinamas kaip lygiai atitinkamai pagal šiuos tris filialus - pragmatiškas lygmenyje yra ženklas pagal aktualumą, išaiškinimas susitarimo ir pan.
Morris dividió la semiótica en tres ramas: sintaxis, semántica y pragmática. La pragmática se refiere al estudio de las formas en que los signos se utilizan y se interpretan. La interpretación de los signos por sus usuarios puede verse también como niveles correspondientes a estas tres ramas - el nivel pragmático siendo la interpretación de un signo en términos de relevancia, concordancia etc..
Nors poststructuralism, dažnai aiškinamas tik kaip "anti-structuralism", tai verta paminėti, kad etiketės – tai mokyklos minties sukurti po, iš, ir structuralism. Poststructuralism pastatyta ir pritaikytas structuralist sąvokos be problematising daugelis iš jų.
Mientras que el postestructuralismo se interpreta a menudo simplemente como 'anti-estructuralismo', cabe señalar que la etiqueta se refiere a una escuela de pensamiento que se convirtió después, fuera de y en relación con el estructuralismo. El postestructuralismo construyó y adaptó las nociones estructuralistas además de cuestionar muchas de ellas.
Šis slidus terminas, kuri neva rodo sėkmingai modernizmo epochą, filosofiškai kartu su poststructuralism, dekonstrukcija, radikaliai skepticizmo ir reliatyvizmo - su kuriuo jis dalijasi su anti-foundationalist poziciją. Ironiškai postmodernizmo beveik galėtų būti apibrėžiami pagal atsparus apibrėžimas.
Este término escurridizo, que aparentemente se refiere a una época que lograba el modernismo, filosóficamente se alió con el postestructuralismo, deconstrucción, escepticismo radical y relativismo - con el que comparte una postura anti-fundacionalista. Irónicamente el postmodernismo casi podría definirse en términos de definición resistente.
Priešingai univocality, toks naudojimas yra keli balsai kaip pasakojimo per tekstą, paprastai siekiant paskatinti įvairių rodmenys, o ne skatinti pageidaujamą svarstymą.
En contraste con unívocalidad, éste es el uso de múltiples voces como modo narrativo dentro de un texto, normalmente para fomentar diversas lecturas en lugar de promover una lectura preferida.
Vieną kartą, Barthes tvirtino, kad fotografija yra "pranešimo be kodo". Tačiau, nors nuotraukos yra indexical (taip pat Portretų) fotografijos apima trijų dimensijų vertimą į dviejų, taip pat daug kintamųjų atstovavimo praktika. , Kai semioticians, susiję su "skaitymo nuotraukos".
En una ocasión, Barthes afirmó que una fotografía es "un mensaje sin código". Sin embargo, aunque las fotografías son indiciales (como icónicas), la fotografía implica una traducción de tres dimensiones en dos, así como muchas prácticas representacionales variables. En consecuencia, algunos semióticos se refieren a la 'lectura de fotografías'.
Barthes priėmė iš Hjelmslev sąvoka, kad semiotinę sistemų yra skirtingų užsakymų bereikšmis (kaip apibrėžta lygiai). Pirmosios eilės prasmė yra žymenys: šiame lygmenyje yra ženklas, kurį sudaro a signifier ir yra reiškė. Atspalvį yra antrojo laipsnio prasmė, kuri naudoja religinės (signifier ir reiškė) kaip savo signifier ir teikia jai papildomą reiškė. Barthes teigia, kad signifikacijos vadinamas žymenys ir atspalvį užsakymus sujungti gaminti ideologijos pavidalu mitas-kuris buvo aprašytas kaip trečiosios eilės bereikšmis. Skirtumai tarp trijų užsakymų prasmė nėra aiški.
Barthes adoptó de Hjelmslev la noción de que existen diversas órdenes de significación (niveles de significado) en sistemas semióticos. La primera orden de significación es el de la denotación: en este nivel hay un signo que consta de un significante y un significado. La connotación es un segundo orden de significación que utiliza el signo denotativo (significante y significado) como su significante y une a él un significado adicional. Barthes sostiene que las órdenes de significación que se llaman denotación y connotación se combinan para producir la ideología en la forma de mito-que ha sido descrito como una tercera orden de significación. Las diferencias entre los tres órdenes de significación no son claras.
Eco apibūdina kaip "uždaro" tuos tekstus, kurie rodo stiprią tendenciją skatinti aiškinimo - priešingai daugiau atidaryti tekstų. Jis teigia, kad žiniasklaidos tekstus linkę būti "uždarytas tekstai", ir nes jie yra transliuoti nevienalyčių auditorijas įvairių decodings, tokie tekstai yra neišvengiami.
Eco describe como 'cerrado' aquellos textos que muestran una fuerte tendencia a favorecer una interpretación particular - en contraste con textos más 'abiertos'. Sostiene que los textos de los medios de comunicación tienden a ser 'textos cerrados', y debido a que son abiertos a audiencias heterogéneos la es inevitable que tales textos tengan varias decodificaciones.
Kalbinės bendravimo dominavimas vieno iš šešių veiksnius, pasisakymas modelį Jakobson's atspindi kitą kalbos funkciją. – Pasakymai kur poetinės funkcija yra dominuojanti (pvz literatūros tekstuose), kalba paprastai yra mažiau "suprantamas" nei įprastinių Proza, pabrėždamos, kad signifier ir vidutinės (ir jų reikšmingumo), arba forma, stilius ar kodas bent kiek kaip bet reiškė, turinio, "pranešimą" arba nuorodų prasmę.
En el modelo de Jakobson de comunicación lingüística el predominio de alguno de los seis factores dentro de una elocución refleja una diversa función lingüística. En enunciados donde predomina la función poética (por ejemplo, en textos literarios), el lenguaje tiende a ser más 'opaco' que la prosa convencional destacando el significante y medio (y su materialidad), o la forma, estilo o código por lo menos tanto como cualquier otro significado, contenido, significado referencial o 'mensaje'.
Hjelmslev ir Barthes, buvo lėktuvas žodžio reikšmę: esmės išraiška, (kuri įtraukta fizinės medžiagų terpės - pvz vaizdo ir garso) ir forma (kurios įtrauktos oficialių sintaksės struktūros, techniką ir stilių).
Para Hjelmslev y Barthes, los significantes en el plano de la expresión eran: sustancia de la expresión (que incluye materiales físicos del medio - por ejemplo imágenes y sonidos) y la forma de expresión (que incluye la estructura sintáctica formal, técnica y estilo).
Marshall McLuhan mintis, kad "terpė yra pranešimas" gali būti vertinamas kaip semiotinę susirūpinimą: a semiotician terpė nėra "neutrali". Kiekviena terpe, turi savo techninius apribojimus, affordances ir kultūros konotaciją. Reiškė pati gali būti pakeista ženklas transporto priemonės terpę keisti.
La noción de McLuhan por la que "el medio es el mensaje" puede verse como un problema semiótico: a un semiótico el medio no es 'neutral'. Cada medio tiene sus propias limitaciones técnicas, potencialidades y connotaciones culturales. El significado se puede alterar por un cambio del medio utilizado para el vehículo de signo.
Hjelmslev ir Barthes, signifieds turinį lėktuve buvo: medžiagos turinio (kuris įtrauktas "žmonių kiekis", teksto pasaulyje, objektą ir Žanras) ir turinio (kuris buvo semantinė struktūra ir teminės struktūros - įskaitant pasakojimas) forma.
Para Hjelmslev y Barthes, los significados en el plano del contenido eran: sustancia del contenido (que incluía "contenido humano", mundo textual, tema y género) y la forma del contenido (que incluye la estructura semántica y estructura temática - incluyendo la narrativa).
Neredaguotas fotografijos ir sintetinių vaizdai yra indexical, o ne tiesiog Portretų - nors galite pavadinti juos "Portretų indeksai (arba indeksai)". A fotografijoms yra rodyklė į šviesos poveikį fotografijos emulsija. Ir indexical pobūdžio fotografijų skatina žodžiu traktuoti jas kaip "objektyviai" ir skaidrios įrašus apie "realybės".
Imágenes sin editar fotográficas y fílmicas son indicial en lugar de simplemente emblemáticas - aunque podrían llamarse'índices icónicos o índices'. Una imagen fotográfica es un índice del efecto de la luz sobre la emulsión fotográfica. El carácter indicial de fotografías anima a intérpretes de tratarlos como registros 'objetivos' y transparentes de la 'realidad'.
Phonocentrism yra dažniausiai nesąmoningas aiškinamasis šališkumo kuris roota kalbėjimo per raštu (ir dėl tos priežasties), žodžiu-garsinę per vizualiai).
Fonocentrismo es un sesgo interpretativo típicamente inconsciente que privilegia el discurso sobre la escritura, y por lo tanto, el oral aural sobre lo visual.
Tai yra klasifikuojama kaip aiškinamuosius programos tipas. Kai semioticians į sensorinio suvokimo kaip kodą. Įvairių argumentų pasitaiko, ypač: a) kad aiškinimo negalima atskirti nuo suvokimą; b) toks žmogaus suvokimo aparatas skiriasi nuo kitų gyvūnų, ir tai turbūt skirtingų rūšių gyvena įvairių suvokimo realijas; ir/arba c) kad net per žmonių rūšis, kad skiriasi socialinius-kultūrinius, sub-kultūros ir aplinkos suvokimas.
Éstos se clasifican como un tipo de código interpretativo. Algunos semióticos consideran la percepción sensorial como un código. Varios argumentos se encuentran, en particular: a) que la interpretación no puede separarse de la percepción; b) ese aparato perceptivo humano difiere de otros organismos y que presumiblemente diferentes especies habitan diferentes realidades perceptuales; o c) que incluso dentro de la especie humana, que existen diferencias socio-culturales, subculturales y ambientales en la percepción.
Pavyzdinis analizė yra structuralist technika, kuria siekiama nustatyti įvairių paradigmas, kuriais remiasi "paviršiaus struktūra" teksto. Šis aspektas struktūrinių analizė apima jo teigiamas ar neigiamas konotacijas, kiekviena signifier (atskleidė per vieną signifier, o ne kitą), ir "pagrindinės" teminės paradigmas buvimą (pvz dvejetainis protestai pvz., viešojo ir privataus sektoriaus).
Análisis paradigmático es una técnica estructuralista que pretende identificar los diversos paradigmas que subyacen en la "estructura superficial" de un texto. ste aspecto del análisis estructural implica una consideración de las connotaciones positivas o negativas de cada significante (revelada mediante el uso de un significante en lugar de otro) y la existencia de paradigmas temáticos 'subyacentes' (por ejemplo, las oposiciones binarias como público/privado).
Jean Piaget naudoja šis terminas nurodo būdą, kurioje mažiems vaikams kartais atrodo, kad sunku atskirti etiketės, kurią mes suteikiame dalykų iš pačių dalykų, lyg toks signifikantus buvo esminė jų referentė. Net su suaugusiais, tam tikrų signifikantus prilyginami kai kaip nuo "savavališkai", įsigyti beveik stebuklinga galia - susijusių su "grafika" davimo ir klausimus pažeisti - pabrėžiant ta kad signifikantus yra ne socialiai savavališkai.
Jean Piaget utiliza este término para referirse a la forma en que los niños pequeños a veces parecen tener dificultad en separar las etiquetas que damos a las cosas de las cosas mismas, como si tales significantes fueran parte esencial de sus referentes. Incluso con los adultos, ciertos significantes se consideran por algunos como poco 'arbitraria', adquiriendo un poder casi mágico - como en relación con cuestiones de prejuicios - destacando el punto y jurar 'graphic' que los significantes no son socialmente arbitrarias.
Reiškinys sako, kad būti overdetermined kai ji galima priskirti kelis lemiantys veiksniai. Overdetermined rodmenys tekstų yra tokios, kuriose pageidaujama rodmuo yra labai aiški iš overcoded transliacijos kodų naudojimu ir žinių apie atstovavimo veiklą, atliktų.
Un fenómeno se entiende como sobredeterminado cuando puede atribuirse a varios factores determinantes. Las lecturas sobredeterminadas de textos son aquellas por las que la lectura preferida es muy clara a partir de la utilización de códigos de transmisión sobrecodificados y la familiaridad de las prácticas representacionales implicadas.
Stuart Hall sistemoje, tai yra ideologinį kodas, kurioje skaitytojas, kurių socialinė padėtis perkelia juos į tiesiogiai opozicinio ryšys su dominuojančia kodą, supranta pageidaujamą skaitymo, bet nesutinka su teksto kodas ir atmeta šį svarstymą, pareikšti padengti alternatyvių ideologinių kodas.
Dentro del esquema de Stuart Hall, esto es un código ideológico por el cual el lector, cuya situación social los coloca en una relación de oposición directamente al código dominante, entiende la lectura preferida pero no comparte código del texto y rechaza esta lectura, llegando a resistir un código ideológico alternativo.
Šis Filosofinis terminas (nuo metafizika) reiškia teiginius ar prielaidomis apie gamtos realybės: apie ką "realaus pasaulio" yra kaip ir kas yra jame. Jis yra susijęs su ką Fuko vadinamas "dalykų užsakymas" – sistema, padalyti į atskirų subjektų ir medžiagų tikrovę. Yra dažnai hierarchiniai ryšiai per yra ontologija: tam tikri subjektai, gali būti priskiriamas išankstinio egzistavimą, didesnis modalumas ar kai kurių kitų privilegijuotą statusą. Ontologijos nebūtinai nurodomi žodžiai, kuris pats savaime skaidriai priskiria privilegijuotą statusą žodžiai.
Este término filosófico (de la metafísica) se refiere a afirmaciones o suposiciones sobre la naturaleza de la realidad: lo que es como 'el mundo real' y lo que existe en él. Se refiere a lo que Foucault llamó 'el orden de las cosas' - un sistema de dividir la realidad en entidades discretas y sustancias. Hay a menudo las relaciones jerárquicas dentro de una ontología: ciertas entidades pueden ser asignadas preexistencia, modalidad mayor o alguna otra condición privilegiada. Las ontologías necesariamente se definen en las palabras, que en sí mismo asigna de modo transparente un estatus privilegiado a las palabras.
Terminas vartojamas Peirce's tokie modelis žymens apibūdinti ženklas - koks ženklas "reiškia" moralė. Dėmesį, kad skirtingai Saussure's abstrakčių reiškė, kad moralė yra objektas pasaulyje.
Término utilizado en el modelo triádico del signo de Peirce para describir el referente del signo - lo que el signo 'representa'. Tenga en cuenta que a diferencia del significado abstracto de Saussure, el referente es un objeto del mundo.
Pasakojimas yra įstatymas ir gamybos pasakojimo procesą. Adresas rūšių skiriasi jų pasakojimo point-of-view. Raštu pasakojimai gali samdyti trečiojo asmens ominiscient pasakojimą ("pasakoja") arba pirmojo asmens "subjektyvius" pasakojimą ("rodymas"). , Televizijos ir kino, kamera gydymas vadinamas "subjektyvius" kai kamera rodo mums įvykius tarsi požiūriu ypač dalyvio vizualiai (skatinant žiūrovų identifikuoti su to asmens kaip įvykius arba net jaučiuosi kaip akis-liudytojas į varžybas).
La narración es la ley y el proceso de producción de una narrativa. Las modalidades de discurso se diferencian en su punto de vista narrativo. Las narraciones escritas pueden emplear narración de tercera persona ominiscient ('decir') o primera persona narración 'subjetiva' ('Mostrar'). En el cine y la televisión, tratamiento de cámara se llama 'subjetivo' cuando la cámara nos muestra los eventos como si de punto de vista visual de un participante particular (alentando a los espectadores a identificarse con la forma de esa persona de ver eventos o incluso a sentirse como un testigo de los acontecimientos se).
Derrida vartojamas šis terminas "buvimas metafizika" Vakarų kultūroje - visų pirma savo phonocentrism, ir jos fondo yra mitinis "transcendentinis reiškė". Logocentrism taip pat gali perduoti paprastai sąmonės aiškinamasis poslinkio, kuris roota kalbinės bendravimo revealingly pavadintas "neverbalinė" formų bendravimo ir išraiškos, ir unverbalized jausmus; logocentrism roota akies ir ausies per kitų jutimo metodai, pvz liesti.
Derrida utiliza este término para referirse a la 'metafísica de la presencia"en la cultura occidental - en particular su fonocentrismo y su base en un mítico 'significado trascendente'. El logocentrismo también puede referirse a un sesgo interpretativo típicamente inconsciente que da supermacia a la comunicación lingüística sobre las reveladoras llamadas 'no verbales' las formas de comunicación y expresión y sobre los sentimientos no verbalizados; el logocentrismo privilegia tanto al ojo y al oído sobre otras modalidades sensoriales como el tacto.
Stuart Hall sistemoje, tai yra ideologinį kodas, kurioje skaitytojas iš dalies dalijasi su teksto kodas ir iš esmės priima pageidaujamą skaitymo, bet kartais priešinasi ir pakeičia jį tokiu būdu, kuris atspindi savo socialinės padėties, patirtimi ir interesams (vietos ir asmeninių reikalavimų gali būti vertinamas kaip bendrosios taisyklės išimtis) - Ši pozicija apima prieštaravimų.
Dentro del esquema de Stuart Hall, esto es un código ideológico por el cual el lector en parte comparte el código del texto y ampliamente acepta la lectura preferida, pero a veces resiste y lo modifica de forma que refleja su propia posición social, experiencias e intereses (condiciones locales y personales pueden considerarse como excepciones a la regla general) - esta posición implica contradicciones.
Kodai, pagal kuriuos buvo natūralizacijos yra tiems, kurie yra taip plačiai platinamas kultūrą ir kuris išmoko rasti tokių anksti amžiaus, jie rodomi ne sunku prašyti pagaminti bet "natūraliai" teikiama.
Los códigos que han sido naturalizados son aquellos que alcazan un gran difusión en una cultura y que se aprenden a tan temprana edad que parecen que no son construidos sino que ocurren de 'forma natural'.
Priešingai transliacijos kodus, narrowcast kodai yra skirtos tik auditorija, struktūriškai sudėtingesnis, tokios monotoniškos ir linkę būti labai subtilus, originalus ir nenuspėjamas.
En contraste con los códigos de radiodifusión, los códigos de de transmisión limitada están dirigidos a un público limitado, estructuralmente más complejo y menos repetitivo y tienden a ser más sutiles, originales e impredecibles.
Tam tikrose situacijose natūralizmas yra laikomas realizmo, kuri siūlo išsamų bet paviršutiniškai atstovybės dalykų (verisimilitude), priešingai nei režimas, kuris atspindi giliau, daugiau giliai suprasti jų 'esminis' pobūdžio (mažiau specifiniams ir daugiau "tipiškas") pasirodymo redukuotos forma.
En algunos contextos, el naturalismo se considera una forma reduccionista de realismo que ofrece representaciones detalladas pero superficiales de la apariencia de las cosas (verosimilitud), a diferencia de un modo que refleja una comprensión más profunda e intensa de su naturaleza 'esencial' (menos específica y más 'típica').
Narratology (arba pasakojimo teorija) yra pagrindinis tarpdisciplininėje srityje pati savaime, ir nebūtinai neįrėmintas per semiotinę perspektyvos. Semiotinę narratology yra susijęs su pasakojimo būdas - literatūros ar ne literatūros, išgalvotas ar ne pramanytas, žodinis ar visual - bet paprastai daugiausia dėmesio skiriama minimali pasakojimo vienetų ir gramatikos sklypo.
Narratología (o teoría narrativa) es un campo interdisciplinario importante por derecho propio y no necesariamente se enmarca dentro de una perspectiva semiótica. La narratología semiótica se ocupa de todo tipo de narrativa - literaria o no literaria, ficticia o no-ficticia, verbal o visual - pero tiende a centrarse en las unidades narrativas mínimas y la 'gramática' de la trama.
Terminas "motyvacija" (naudojamas Saussure) kartais priešinama su "apribojimų" apibūdinant tiek, kiek į kurią reiškė nustato į signifier. Kuo daugiau yra signifier yra suvaržytas iš reiškė, tuo daugiau "motyvuoti" ženklas yra: Portretų ženklų yra labai motyvuoti; simbolinė požymiai yra nemotyvuotą. Mažiau motyvuotų ženklas, daugiau mokymosi sutartą kodą, kai reikia.
El término 'motivación' (utilizado por Saussure) a veces se contrapone a 'restricción' para describir a la medida que determina el significado del significante. Cuanto más un significante está limitado por el significado, el más 'motivado' el símbolo es: signos icónicos son altamente motivados; signos simbólicos están desmotivados. Los menos motivaron el signo, el aprendizaje de un código convenido más se requiere.
Pasakojimas yra atstovavimas "grandinėlė" renginių. Tvarkingai Aristotelio pasakojimo forma, priežastinio ryšio ir tikslus paversti istorija (chronologinę įvykių) sklypas: renginiai pradžioje sukelti tie viduryje, ir įvykių viduryje sukelti tie pabaigoje.
Una narrativa es una representación de una 'cadena' de eventos. En la forma narrativa aristotélica ordenada, causalidad y objetivos convierten historia (eventos cronológicos) en el argumento: eventos al principio provocan los del medio, y los acontecimientos en el medio provocan los del final.
Barthes teigia, kad signifikacijos vadinamas žymenys ir atspalvį užsakymus sujungti gaminti ideologijos mitas - kuris buvo aprašytas kaip trečiosios eilės signifikacijos forma. Populiarus naudojimo terminas "mitas" rodo, kad kalbama apie įsitikinimų, kurie yra akivaizdžiai klaidingas, bet semiotinę naudoti terminas ne nebūtinai reiškia, kad tai.
Barthes sostiene que las órdenes de significación que se llaman denotación y connotación se combinan para producir la ideología en la forma de mito - que ha sido descrito como una tercera orden de significación. Uso popular del término 'mito' sugiere que se refiere a las creencias que se pueden demostrar como falsas, pero el uso del término semiótico no necesariamente sugiere esto.
Šis terminas vartojamas nurodyti naudojimo įvairovė ir aiškinimo tekstus iš skirtingoms auditorijoms (Volosinov).
Este término se utiliza para referirse a la diversidad del uso e interpretación de textos por diferentes audiencias (Volosinov).
Tai Terence Hawkes terminas perduoti Peirce's klasifikavimo požymiai Kalbant apie savivalės, susijusių signifier reiškė (naudoti Saussurean o ne Peircean terminija).
Este es el término de Terence Hawkes para referirse a la clasificación de Peirce de signos en términos del grado de arbitrariedad en la relación de significante a significado (para usar terminología saussureana en lugar de la de Peirce).
Tiesioginius ir būdų aspektus, stilius, struktūra ir (arba) turinį teksto funkcijos "balansas" skaitytojams kaip temos ("idealus skaitytojų") (pvz klasės, amžiaus, lyties ir tautybės).
Las formas implícitas y explícitas en el que el estilo, estructura y/o contenido de una texto actúan para posicionar a los lectores como sujetos '(lectoresideales') (por ejemplo, en relación a la clase, edad, género y etnicidad).
Modernizmo reiškia judėjimas įvairių vakaruose, kurie gali būti atsekti iki XIX a. pabaigoje, buvo jos aukštis nuo apie 1910 iki 1930, ir tęsiasi tol, kol apie 1970-ųjų pabaigoje. Jis buvo būdingas labiausiai iš esmės buvo atmestos jų tradicijas ir meno kaip imitacija. Jame dalyvavo nemažai cross-fertilization tarp meno ir įvairiais būdais skirtingose šalyse. – Vaizduojamojo meno jis įtrauktas kubizmo, Dadaizmas, Siurrealizmas ir Futurizmas.
El modernismo alude a un movimiento a través de las artes en el oeste que se remontan a finales del siglo XIX, y estaba en pleno apogeo de alrededor de 1910 a 1930 y persistió hasta alrededor de finales de los setenta. En líneas generales se caracterizaba por el rechazo de la tradición y del arte como imitación. Se trata de intercambio considerable entre las artes y sus diversas formas en diferentes países. En las artes visuales incluía cubismo, dadaísmo, surrealismo y futurismo.
Modalumas kalbama apie realybės statusą taikomas arba pareiškia ženklas, teksto arba Žanras. Peirce's klasifikavimo požymiai santykius jo moralė ženklas transporto priemonės rūšimi atspindi jų rūšimis - jų matyti skaidrumą, kai nagrinėjami "realybės" (į simbolinę režimas, pavyzdžiui, turintys mažai vežimas).
Modalidad se refiere a la condición de realidad concedidos o reclamados por un signo, texto o género. La clasificación de Peirce de signos en el modo de relación del vehículo a su referente muestra refleja su modalidad - su aparente transparencia en relación con la 'realidad' (el simbólico modo, por ejemplo, tener bajo modalidad).
Medziagų tikslas – atstovavimas apima bandant glaudžiai imituoti arba imituoja jokių funkcijų yra išorinės tikrovės, jei tai yra patirties tiesiogiai ir tarpininkavimas.
El propósito de representación mimético implica un intento estrechamente imitar o simular las características observables de una realidad externa como si esto fuera experimentado directamente y sin mediación.
A metonym yra su vienu kalba skaičius reiškė pastovėti dar reiškė, kurios yra tiesiogiai su juo susijusių arba su juo glaudžiai dalyvautų tam tikru būdu, ypač pakeitimo poveikio priežastis.
Un metonym es una figura retórica que consiste en usar un significado que reprsenta otro significado relacionado directamente con él o estrechamente asociado de alguna manera, en particular la sustitución de efecto por causa.
Metafora išreiškia nepažįstamas (žinoma literatūros žargonu kaip "tenor") pagal pažįstamas ("transporto priemonė"). Tenoras ir transporto priemonės yra paprastai nesusiję: turime kūrybingas šuolis atpažinti į kurią šviežia metafora užsimenama, panašus. Semiotinę požiūriu metafora apima vieną reiškė atstovaujamos signifier kalbama apie gana įvairių reiškė. Metaforos iš pradžių atrodo neįprastas, nes jie matyt neatsižvelgti "pažodžiui" ar religinės panašus.
La metáfora expresa lo desconocido (conocido en la jerga literaria como el 'tenor') en términos de lo familiar (el ' vehículo'). El tenor y el vehículo no están normalmente relacionados: debemos hacer un salto imaginativo para reconocer el parecido a los que alude una metáfora fresca. En términos semióticos, una metáfora implica un significado actuando como un significante refiriéndose a un significado distinto . Las metáforas inicialmente parecen poco convencionales porque aparentemente no obsservan la semejanza 'literal' o denotativo.
Šis terminas reiškia atstovaujama dalis nustatoma taip tiksliai atspindi tai, kas laikoma kaip stovėti už visą tendencija. Ji gali tiksliau vadinami synecdochic supainiojo.
Este término se refiere a una tendencia por la que la parte mentionada se toma como fiel reflejo de lo que se cree que representa. Con mayor precisión puede ser contemplada como la falacia sinecdóquica.
Kalbinės bendravimo modelį Jakobson's tai yra laikomas viena iš pagrindinių funkcijų ženklas. Ši funkcija reiškia kodus, per kurį gali būti suprantamas ženklas.
En el modelo de Jakobson de comunicación lingüística esto se considera una de las funciones claves de una señal. Esta función se refiere a los códigos dentro de la cual se puede interpretar la señal.
Šis terminas įvairiai reiškia tekstą arba teksto - referentė, kuris literalists sujungti du variantai formatas prasmę.
Este término se refiere de forma variada al significado de un texto - referentes que los literalistas tienden a fusionar.
Terminas "vidutinės" yra naudojamas įvairiais būdais iš skirtingų teoretikai, ir gali palikti tokias plačias kategorijas kaip kalbėjimo ir rašymo arba spausdinti ir transliavimo arba yra susiję su tam tikrų techninių formų per žiniasklaidos masinės komunikacijos (radijo, televizijos, laikraščių, žurnalų, knygų, fotografijos, fotojuostos bei įrašų) arba tarpasmeninio komunikavimo (telefono, laišką, faksas, el. pašto, vaizdo konferencijų ir kompiuterinės pokalbių sistemos).
El término 'medio' se utiliza en una variedad de maneras por distintos teóricos y puede incluir categorías amplias como el discurso y escritura o impresión y difusión o se refieren a formas técnicas específicas dentro de los medios de comunicación de masas (radio, televisión, periódicos, revistas, libros, fotografías, películas y discos) o los medios de comunicación interpersonal (teléfono, carta, fax, correo electrónico, videoconferencia, sistemas de chat por ordenador).
Semioticians pabrėžti patirtį, mediatedness primindamas mums, kad mes visada susiduriame su ženklais ir kodus, ne su unmediated objektyvi realybe.
En contraste, el significado referencial es la representación de referentes de las señalesy los textos.
Saussure's koncepcijos prasme buvo grynai struktūriniai, Reliacinė ir diferencinis - požymių prasme buvo vertinamas kaip gulėti jų sistemingai ryšį vienas su kitu. Priešingai, nuorodų prasmė yra atstovavimo referentė požymius ir tekstai. Perdavimo modelyje komunikacijos, prasme yra tapatinama su turinio.
El concepto de Saussure de significado era puramente estructural,relacional y diferencial - se creía que el significado de las señales emanan de su relación sistemática el uno con el otro. Por lo contrario, el significado referencial es la representación de los referentes en señales y textos. En la transmisión de los modelos de comunicación, el significado se equipara al contenido.
Nors požymiai gali būti išskirti į materialiame pavidale žodžiai, vaizdai, garsai, veikia arba objektų, tokių dalykų neturi jokios esminės reikšmės ir tapti požymiai tik tada, kai mes investuojame jų prasmę. Požymiai kaip toks yra ne materialios egzistencijos: tik ženklas transporto priemonės yra esminės medžiagos.
Aunque las señales pueden discernirse en la forma material de palabras, imágenes, sonidos, actos u objetos, tales cosas no tienen ningún significado intrínseco y se convierten en señales sólo cuando les invertimos con significado. Las señales como tal no tienen ninguna existencia material: sólo el vehículo de signo tiene sustancia material.
Materializmas yra anti-idealist ir anti-essentialist pozicija, kurią kritikuoja essentialist imti ir sudaiktinimas ir formalių sumažinti medžiagos formas ir santykius. Yra realistas, kad pasaulyje yra vertinamas kaip pašlijusio yra, savoji, kuri priešinasi mūsų ketinimus. Materialists (kartais vadinamas kultūros materialists) pabrėžti tokius dalykus kaip tekstinę atstovavimas materialinės sąlygos socialinės tikrovės (pvz., skurdas, ligos ir panaudojimas), socialinių ir kultūrinių ir istorinių specialiąsias pažymintis praktika, ir specifiškumą ir fizinės savybės, žiniasklaidos ir požymiai (slopinama į dominuojančią kodus estetinis realizmas).
El materialismo es una posición anti-idealista y anti-essentialista que critica la abstracción esencialistas y reificación y la reducción formalista de sustancia a las formas y las relaciones. Es realista en que el mundo se percibe como un recalcitrante de sus propios medios que se resiste a nuestras intenciones. Los materialistas, a veces llamados materialistas culturales, enfatizan aspectos como la representación textual de las condiciones materiales de la realidad social (como por ejemplo la pobreza, enfermedad y explotación), la contingencia socio-cultural e histórica de las prácticas atribuyentes, la especificidad y las características físicas de los medios de comunicación y de las señales(suprimidas en la transparencia de los códigos dominantes del realismo estético).
Priešingai tarpasmeninio bendravimo ("vienas su vienu" komunikatas), šis terminas paprastai naudojamas perduoti ryšio "vienas su daugeliu", nors šis dictinction linkęs pamiršti komunikacijos mažose grupėse (nei "vienas", nei "daug") svarbą. Nors masinės komunikacijos gali būti registruojami arba "gyvi", tai visų pirma asinchroninis - gyvų dvipusio ryšio per masės terpėje atsiranda tik ypatingais atvejais, tokių kaip radijo ar televizijos "telefono-ins" (į kurią įeina tarpasmeninio bendravimo, tada transliuojamai).
En contraste con la comunicación interpersonal (comunicación de 'uno a uno'), este término se utiliza normalmente para referirse a la comunicación de "uno a muchos", aunque esta distinción tiende a pasar por alto la importancia de la comunicación en grupos pequeños (ni de 'uno' ni de 'muchos'). Mientras que la comunicación de masas puede ser 'directo' o grabado, es principalmente asincrónica - la comunicación bidireccional en directo a través de un medio de comunicación ocurre solamente en casos especiales como la radio o las llamadas del público en la televisión, las cuales implican una comunicación interpersonal que luego se emite.
Supainiojo, kad tekstas yra pateiktas per jį ir visiškai lemia tai, kad visi skaitytojas turi daryti yra "išgauti" tai reiškia joje požymių. Šią poziciją ignoruoja "kitaip, nei pateikta informacija" svarbą ir apriboja supratimas į dekodavimo (į siauriausią prasme) teksto savybių (net neatsižvelgiant į kodus).
La falacia de que el significado de un texto se contiene en su interior y está totalmente determinado por lo que debe hacer todo el lector es 'extraer' este significado de los signos en su interior. Esta postura ignora la importancia de 'ir más allá de la información' y limita la comprensión a la decodificación (en el sentido más estrecho) de propiedades textuales (sin referencia incluso a códigos).
Pagal kalbos determinists mūsų mąstymas (arba "pasaulėžiūra") nustatomas ir kalba - labai naudojant žodinės kalbos arba gramatines struktūras, Semantinis skirtumai ir integruotą ontologijos per kalbą. Daugiau nei vidutiniškai pozicija yra tai, kad mąstymas gali būti "įtakos", o ne neišvengiamai "nustatytas" kalba: tai yra dvipusis procesas, kad kalba, kuri naudojama rūšies priklauso Beje mes pamatyti pasaulio.
Según deterministas lingüísticas nuestro pensamiento (o 'cosmovisión') está determinado por el lenguaje - por el mismo uso del lenguaje verbal o las estructuras gramaticales, distinciones semánticas y ontologías incorporadas dentro de una lengua. Es una postura más moderada que pensar puede ser 'influencia' en lugar de inevitablemente 'determinado' por idioma: es un proceso bidireccional, por lo que el tipo de lenguaje que utilizamos está también influenciado por el camino vemos el mundo.
Tokiais terminais Saussure's. Langue kalbama apie abstrakčių taisyklių sistema ir konvencijas, signifying sistema - ji nepriklauso nuo, ir iš anksto egzistuoja, atskiriems vartotojams. Lygtinio paleidimo kalbama apie konkrečius atvejus, jo naudojimas. Į Saussurean semiotician, Svarbiausios yra pagrindinės struktūras ir taisykles semiotinę sistemos kaip visumos, o ne konkrečios spektakliai ar veikla, kuri tik jo naudojimo atvejus. Whilst Saussure nebuvo susijęs su save su lygtinio paleidimo, langue struktūra žinoma atskleidžia tyrimo lygtinio paleidimo. Taikymo sąvoka semiotinę sistemoms apskritai, o ne tiesiog kalba, skirtumas yra tarp semiotinę sistemą ir jos naudojimo konkretūs tekstai ir praktikoje.
Estos son términos de Saussure. La lengua se refiere al sistema abstracto de reglas y convenciones de un sistema significante - que es independiente de los usuarios individuales y preexiste. El habla se refiere a los casos concretos de su uso. Para el semiótico saussureano, lo que importa más son las estructuras subyacentes y las reglas de un sistema semiótico como un todo en lugar de actuaciones específicas o prácticas que son sólo ejemplos de su uso. Mientras que Saussure no se preocupó por el habla, el estudio del habla revela por supuesto la estructura de la lengua. Al aplicar la noción de sistemas semióticos en general en lugar de simplemente a la lengua, la distinción es una entre el sistema semiótico y su uso en textos específicos y prácticas.
Žiniasklaidos pvz., televizijos ir kino turtas iš kai kurių semioticians kaip kaip 'kalbos' (nors tai karšta ginčijamo kitiems). Semioticians dažniausiai nurodoma filmų, televizijos ir radijo programas, reklamos plakatų ir t.t. kaip "tekstai", ir "skaitymas" žiniasklaidos pvz., televizijos ir fotografijos. Kalbų modelis dažnai sukelia semioticians vienetų analizės – garso ir vaizdo žiniasklaidos, kurie yra tokie naudojami lingwistyka paiešką.
Los medios de comunicación como la televisión y el cine son considerados por algunos semióticos como 'idiomas' (aunque esto se disputa fuertamente). Los semióticos se refieren comúnmente a películas, programas de radio y televisión, carteles publicitarios y así sucesivamente como 'textos' y medios de comunicación 'lectura' como la televisión y fotografías. El modelo lingüístico a menudo conduce a los semióticos a buscar las unidades de análisis en los medios audiovisuales que son análogos a los utilizados en lingüística.
Terminas yra vartojamas būtų nustatomi bendri bruožai, paralelių ar panašumai ypatybės, modelius ar santykius su) dviem skirtingomis konstrukcijomis; b) struktūrinių elementų dviejų skirtingų struktūrų ir c) struktūrinius elementus skirtinguose lygiuose tos pačios struktūros. Kai kurie teoretikai naudoti terminas homologiją beveik taip pat.
El término se utiliza para referirse a las correspondencias, paralelos o similitudes en las propiedades, los patrones o las relaciones de un) dos estructuras diferentes; elementos estructurales de los elementos b) estructural en dos diferentes estructuras y c) a diferentes niveles dentro de la misma estructura. Algunos teóricos utilizan la homología de término de la misma manera.
Nors terminas – knygą Intertekstualumas būtų paprastai naudojami perduoti nuorodas į kitus tekstus, susijusios rūšies nuoroda yra kas galėtų būti vadinama "intratextuality" - su vidaus santykių tekste. Per vieną (pvz fotografijos kodą) tai būtų tiesiog syntagmatic santykius (pvz santykius, vienas asmuo į kitą per patį nuotrauka vaizdas).
Mientras que término intertextualidad normalmente se utilizaría para referirse a los enlaces con otros textos, un tipo de enlace relacionado es lo que podría llamarse 'intratextualidad' - que implica relaciones internas dentro del texto. Dentro de un único código (por ejemplo un código fotográfico), estos serían relaciones simplemente sintagmáticas (por ejemplo, la relación de la imagen de una persona a otra dentro de la misma fotografía).
Šis terminas, naudojamas Jonathan Poteris, susijusi su aiškinamaisiais kodus ir teksto kodų tiems aiškinamasis bendruomenėse, kurie suteikia jiems galimybę suprasti ir taip pat - kai kodas-vartotojas turi atitinkamą simbolinio kapitalo - dokumentų, kuriose dirba šie kodai.
Este término, utilizado por Jonathan Potter, se refiere a los códigos interpretativos y códigos textuales disponibles a aquellos dentro de las comunidades interpretativas que les ofrecen la posibilidad de entender y también - donde el código de usuario tiene el capital simbólico apropiado - para producir textos que emplean estos códigos.
Ironija yra retorinis Tropas. Tai dvigubas ženklas natūra, kuriame "pažodinis ženklas" suderinti su kitu pasirašyti paprastai reiškia priešingą reikšmę. Vis dėlto labai švelnus ir didelės taip pat gali būti ironiškas.
Ironía es un tropo retórico. Es una especie de doble signo en el que se combina el 'signo literal con otro para significar de manera típica el sentido opuesto. Sin embargo, la subestimación y la exageración pueden también ser formas irónicas.
Yra nėra ideologiškai "neutralios" ženklas sistemos: pasirašo funkcija įtikinti taip pat priminti. Modernus semiotinę teorija yra dažnai susiję su marksizmas požiūrį, kuris pabrėžia ideologijos vaidmenį. Ideologijos stato žmonių kaip temos per kodus. Teorija teigia teksto padėties, suprasti teksto prasmę reiškia, atsižvelgiant į atitinkamus ideologinių asmens (pamatyti "Idealus skaitytojai"). , Lūpos, ideologija buvo su "skaidrios mitai", kuris veikė sukelti tema "įsivaizduojama" atsižvelgiant į "tikrą" egzistavimo sąlygas atstovavimo sistemą.
No existen sistemas de señales 'neutrales' de forma ideológica: las señales funcionan para persuadir además de hacer referencias. La teoría semiótica moderna a menudo está aliada con un enfoque marxista que hace hincapié en el papel de la ideología. La Ideología construye a personas como sujetos a través de la operación de códigos. Según la teoría del posicionamiento textual, entender el significado de un texto implica asumir una identidad ideológica apropiada (véase 'Lector Ideal'). Para Althusser, ideología era un sistema de representación que implica 'mitos transparentes' que funcionaron para inducir en el sujeto una relación 'imaginaria' a las condiciones de existencia 'reales'.
Filosofijos (ypač pažinimo) poziciją dėl "koks realus?", kurioje jis pasireiškia ekstremalia forma, teigiama, kad realybe yra grynai subjektyvi ir pastatyta ženklų naudojimas. Constructivists kritikuoti idealizmo į socialinę dimensiją aklumas. Skyrybų tekstai iš jų socialinių sąlygų kartais vadinamas "teksto idealizmas".
Una postura filosófica (específicamente epistemológica) respecto a'¿Qué es real?' en la que, en su forma extrema, se argumenta que la realidad es puramente subjetiva y se construye en nuestro uso de las señales. Los constructivistas critican la ceguera del idealismo a la dimensión social. Separar los textos de sus contextos sociales es conocido a veces como "idealismo textual".
Kalbinės bendravimo dominavimas vieno iš šešių veiksnius, pasisakymas modelį Jakobson's atspindi kitą kalbos funkciją. nuorodų: orientuojasi į kontekstą; išraiškingas: orientuojasi į Adresantas; conative: orientuojasi į adresatui; phatic: orientuojasi į kontaktą; metalingual: orientuojasi į kodą; poetinės: orientuojasi į pranešimą. Bet kurioje situacijoje vienas iš šių veiksnių yra "vyraujantį", ir ši dominuojanti funkcija įtaka kiekis jai "pranešimą.
En el modelo de Jakobson de comunicación lingüística el predominio de alguno de los seis factores dentro de una elocución refleja una diversa función lingüística. referencial: orientado hacia el contexto; expresivo: orientado hacia el remitente; conativo: orientado hacia el destinatario; fática: orientado hacia el contacto; metalingüística: orientado hacia el código; poética: orientado hacia el mensaje. En cualquier situación dada uno de estos factores es 'dominante', y esta función dominante influye en el carácter general del 'mensaje'.
Funkcionalizmas plačiąja prasme yra perspektyva visuomenę bei kultūrą, kuri pabrėžia tarpusavyje susijusios funkcijos, visos sistemos dalių. Jis buvo įsteigtas sociologai Herbert Spencer ir km Durkheim ir vėliau patvirtino antropologas Bronislaw Malinowski ir sociologai Talcott Parsons ir Robert K Merton. Ji buvo kritikuojama už nesugebėjimą apskaityti konfliktų ir pakeisti. Lingwistyka funkcionalizmas yra požiūris, kad kalbos struktūros nustatomas pagal funkcijas, kad ji tarnautų. , Funkciniu kalbininkai dėmesio funkciją kalbotyros formų.
Funcionalismo en el sentido más amplio es una perspectiva de la sociedad y la cultura que enfatiza las funciones interdependientes de todas las partes en relación con todo el sistema. Fue establecido por los sociólogos Herbert Spencer y mile Durkheim y más tarde fue adoptada por el antropólogo Bronislaw Malinowski y el sociólogo Talcott Parsons y Robert K Merton. Ha sido criticado por no tener en cuenta el conflicto y cambio. En la lingüística el funcionalismo es la opinión que la estructura del lenguaje está determinada por las funciones que sirve. En consecuencia, los lingüistas funcionalistas se centran en la función de formas lingüísticas.
– Knygą Intertekstualumas įvesta Kristeva semiotinę sąvoka pirmiausia su poststructuralist teoretikai. – Knygą Intertekstualumas kalbama apie įvairių grandžių forma ir turinys susieti teksto tekstams. Kiekvienas tekstas yra lyginant su kitais. Nors retai pripažįstama tekstą su kitais dokumentais skolas yra, tekstai skolingas daugiau tekstams nei jų pačių kūrėjų.
La noción semiótica de intertextualidad introducida por Kristeva se asocia principalmente con los teóricos posestructuralistas. La intertextualidad se refiere a los diferentes enlaces en la forma y el contenido que enlaza un texto con otros textos. Cada texto existe en relación a otros. Aunque a penas se reconocen que un texto pueda estar en deuda con otro, los textos deben más a otros textos que a sus mismos creadores.
Tiems, kurie dalijasi tuo pačiu kodu priklauso tos pačios "aiškinamasis Bendrija" - trukmės pristatė iš literatūros teoretikas Stanley žuvų perduoti "rašytojai" ir "skaitytojų" ypač žanrų tekstus (bet kuris gali būti naudojamas daugiau galimybių kreiptis į tuos, kurie dalijasi bet koks kodas).
Aquellos que comparten los mismos códigos son miembros de la misma "comunidad interpretativa" - un término introducido por el teórico literario Stanley Fish para referirse a 'escritores' y 'lectores' de géneros de textos particulares, pero que puede ser utilizados más ampliamente para referirse a aquellos que comparten cualquier código.
Nors daugelis semiotinę kodai gali būti vertinamas kaip aiškinamuosius kodus, tai matosi kaip vienas pagrindinių grupės kodus, kartu su socialinės kodų ir teksto.
Aunque muchos códigos semióticos se pueden percibir como códigos interpretativos, se puede pensar que forman un grupo importante de códigos, junto a los códigos sociales y textuales.
Peirce's modelio žymuo, kad interpretant nėra vertėjo, bet veikiau ta prasme žymens. Peirce nėra funkcija vertėjo tiesiogiai į savo Triada, nors jis pabrėžti aiškinamasis procesas semiosis.
En el modelo del signo de Peirce, el interpretante no es un intérprete sino más bien el sentido que se da de la señal. Peirce no caracteriza directamente al interpretante en su triada, aunque sí que hace hincapié en el proceso de la semiosis.
Priešingai masinės komunikacijos ("vienas su daugeliu" komunikatas), šis terminas paprastai naudojamas perduoti "vienas su vienu" komunikacijos, nors toks atskyrimas yra linkęs pamiršti komunikacijos mažose grupėse (nei "vienas", nei "daug") svarbą.
En contraste con la comunicación de masas, es decir comunicación de uno a muchos, este término se utiliza normalmente para referirse a la comunicación personalizada de uno a uno, aunque esta distinción tiende a pasar por alto la importancia de la comunicación en grupos pequeños, ni de 'uno' ni de 'muchos'.
Interpeliacija yra lūpos 's terminas apibūdinti mechanizmą pagal kurią žmogiškasis subjektas yra "įsigytų" (pagaminti) iš anksto nustatytą struktūras (structuralist pozicija). Ši sąvoka naudojama marksizmas medijų teoretikai paaiškinti ideologinės funkcijos žiniasklaidos tekstų.
Interpelación es el término de Althusser para describir un mecanismo por el que las estructuras prederterminadas 'constituyen' o construyen el sujeto humano. (una postura estructuralista). Los teóricos de los medios de comunicación marxistas usan este concepto para explicar la función ideológica de los textos de los medios de comunicación.
Šis terminas buvo vartojamas krikščionių Metz Kalbant į kino signifier. Sąvoka naudojama daugiau nei viena prasme. Kino signifier yra "įsivaizduojama" dėl akivaizdaus suvokimo skaidrumą, kuri rodo unmediated buvimą jos nėra reiškė - plačiai vertinama kaip raktas į kino galia funkcija.
Este término fue utilizado por Christian Metz para referirse al significante cinemático . Este término se usa con más de un sentido. El significante cinemático es 'imaginario' en virtud de una transparencia perceptual aparente que sugiere la presencia no immediata de un signicado ausente, una característica que se considera de manera generalizada como la clave del poder del cine.
Tyčinis supainiojo (identifikuoti literatūros teoretikai Wimsatt ir Beardsley) apima teksto prasmę su savo kūrėjo siekių. Nors šie teoretikai prasmę, kaip tekste, kai kurie kiti teoretikai ne dalintis savo literalist požiūriu taip pat atleidžia autoriaus ketinimus dėl prasmę.
La falacia intencional, identificada por los teóricos literarios Wimsatt y Beardsley, consiste en la relación del significado de un texto con las intenciones de su autor. Aunque estos teóricos consideraban que el significado reside en el texto, otros teóricos que no comparten su punto de vista literal, también han rechazado las intenciones del autor en relación con el significado.
Režimą, kad signifier yra ne tik visiškai vienašališkų bet yra tiesiogiai susijęs tam tikru būdu (fiziškai arba priežastiniais ryšiais) į reiškė - šią nuorodą galima pastebėti arba numanomas (pvz dūmų, Vėtrungių, termometras, laikrodis, dvasia lygiu, pėdsakas, pirštų atspaudų, trankyti duris, pulsas, bėrimas, skausmas) (Peirce).
Un modo en el cual el significante no es puramente arbitrario pero está directamente conectado al significado de alguna manera, físicamente o causal. Este enlace puede ser observado o deducido, por ejemplo el humo, veleta, termómetro, reloj, nivel de burbuja, huella, huella digital, llamar a la puerta, pulso, erupciones cutáneas, dolor (Peirce).
To įsivaizduojamo "yra Lacan's terminas sferą, kurioje pradedamas statyba, į save kaip tema. Iš pradžių kūdikis turi nėra centro tapatybės ir nėra aiškių ribų tarp pati ir išorinio pasaulio. Lacan teigia, kad "veidrodis etape" (būdamas šešių - iki aštuoniolikos mėnesių, prieš įsigyjant kalbos), pamatyti savo veidrodyje sukelia griežtai apibrėžta iliuzija, nuoseklią ir savivaldos asmens tapatybės.
El imaginario es el término de Lacan que denomina un reino en el que se inicia la construcción de uno mismo como sujeto. Inicialmente, el bebé no tiene ningún centro de identidad y no existen fronteras claras entre sí mismo y el mundo exterior. Lacan sostiene que en 'la fase espejo' (a la edad de seis y dieciocho meses, antes de la adquisición del discurso), ver la imagen de uno mismo en el espejo induce una ilusión fuertemente definida de una identidad coherente, autónoma y personal.
Terminas nuo sociolinguistics kalbama apie skiriamojo būdų, kurioje kalba yra naudojamas asmenys. Semiotinę požiūriu jis gali reikšti plačiau stiliaus ir asmens pakodžius asmenų (pamatysite kodus).
Un término de sociolingüística que se refiere a las formas distintivas en que se utiliza un idioma. En términos semióticos puede referirse más ampliamente a los subcódigos estilísticos y personales de los individuos (ver códigos).
Tai yra dažnai vartojamas nurodyti, kurioje skaitytojams, tekstas yra "pastatytas" kaip temos naudojant pakeiciant adresas vaidmenis. Dėl ekologinio šis terminas nėra skirtas rodo "puiki" skaitytojui, kuris visiškai aidi bet authorial ketinimą bet kurių skaitymo gali paaiškinti tekstus "modelis skaitytojas".
Este es un término usado a menudo para referirse a los roles en el que los lectores de un texto se 'colocan' como sujetos mediante el uso de los modos particulares de dirección. Para Eco este término no pretende sugerir un lector 'perfecto' que resuena totalmente cualquier intención del autor, sino más bien un 'modelo de lector' cuya lectura podría justificarse en términos del texto.
Į režimą, kuriame su signifier yra suvokiamas kaip primenančiu arba imituoja reiškė (suvokiamas ieško, skamba, jausmas, skonio ar kvapo patinka) - yra panašūs į kai kurių jo savybių turinčių (pvz portretas, diagramą, -modelis, Onomatopoeia apibrėžimas, metaforos, "realus" skamba muzika, garso efektai radijo dramą, vadinamos filmo garso takelį, neoriginalus gestai) (Peirce).
Un modo en el que el significante se cree parecer o imitar el significado (claramente se parece de vista, de sonido, de sensación, de sabor y olor) - al ser similar por poseer algunas de sus cualidades, por ejemplo un retrato, un diagrama, un modelo a escala, onomatopeya, metáforas, sonidos en música 'realistas' , efectos de sonido en radioteatro, banda sonora de una película doblada, gestos imitativos (Peirce).
Vienas iš aiškinamųjų kodai, visų pirma, kad "Adult", tipus, kaip antai: individualizmas, kapitalizmas, liberalizmas, Konservatizmas, feminizmas, Materializmas, vartotojiškumą ir populizmas.
Uno de los tipos de códigos interpretativos, en particular, los 'ismos', como: individualismo, capitalismo, liberalismo, conservadurismo, feminismo, materialismo, consumismo y populismo.
