Company: Others
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
Sinchroninis komunikacija yra bendravimas, kurioje dalyviai galėtų bendrauti "realiu laiku" - be didelių vėlavimų. Šią funkciją susieja ar producer(s) teksto ir techninės savybės yra terpė. Sinchroninio bendravimas yra visada bendravimas.
Comunicare sincronă este comunicarea în care participanţii pot comunica "în timp real" - fără întârzieri importante. Această caracteristică legături împreună prezenţa sau absenţa de producător a textului şi caracteristicile tehnice ale mediului. Comunicare sincronă este invariabil interpersonale de comunicare.
Tai buvo Saussure's terminas, vėliau tapo vadintis pavyzdinis santykius. "Pastovus" asociacijų kalbinių požymių yra sinonimai, antonyms, panašius skambus žodžiai ir žodžių panašių gramatinės funkcijos.
Acesta era termenul folosit de Saussure pentru a defini ceea ce mai apoi au fost numite relații paradigmatice. Asociaţiile „convenționale” de semne lingvistice includ sinonime, antonime, paronime şi cuvinte cu funcţie gramaticală asemănătoare.
Sankaba tai struktūrinių lygių semiotinę kodais. Semiotinę kodai turi arba vieną artikuliacija, dvigubo rėmo arba be rėmo. A semiotinę kodas, kuris turi "dviguba sankaba" (kaip ir atveju žodinės kalbos) galima būtų analizuoti į du abstrakčios struktūros lygius: aukštesnio lygio vadinamas "pirmasis artikuliacija lygis" ir žemesnio lygio - "antroji artikuliacija lygis".
Articularea se referă la planurile structurale din cadrul codurilor semiotice. Codurile semiotice au fie o singură articulare, dublă articulare, fie nici o articulare. Un cod semiotic care are „dublă articulare” (ca în cazul limbajului verbal) poate fi analizat pe două planuri structurale abstracte: un plan superior numit „prima articulare” şi un plan inferior - „a doua articulare”.
Saussure pabrėžė, kad santykiai tarp kalbų signifier ir reiškė yra savavališkas: ryšys tarp jų nėra būtina, vidinė arba "natūralus". Jis buvo neigia extralinguistic įtaka (išoriniai kalbų sistemos). Filosofiškai, ryšys yra ontologically savavališkai: iš pradžių, tai nėra jokio skirtumo kas etikečių mes prie ko, bet žinoma jie nėra socialiai ar istoriškai savavališkai (kai ženklas ateina į istorinės egzistencijos mes negali savavališkai pakeisti reikšmę). Saussure orientuota į kalbų požymių, o Peirce aktyviau spręsti požymiai bet kokioje terpėje, ir pažymėti, kad reikšmę ir jų signifieds santykiai kinta savivalės - nuo radikalus simbolinę požymiai, per suvokiamas panašumas signifier reiškė – Portretų ženklų, savivalės į minimalų savivalės indexical požymių. Daug semioticians teigia, kad visi požymiai yra šiek tiek savavališka ir tradicinių (ir todėl taikoma ideologinės manipuliacijos).
Saussure a subliniat că relația dintre semnificant şi semnificat este arbitrară, explicând că legătura dintre aceștia nu este necesară, intrinsecă sau „naturală”. Acesta nega influenţe extralingvistice (externe sistemului lingvistic). Relaţia este ontologic arbitrară și din punct de vedere filozofic: iniţial nu contează ce etichete ataşăm lucrurilor, dar bineînțeles, semnele nu sunt arbitrare din punct de vedere social sau istoric (după ce un semn a intrat în istorie nu putem schimba în mod arbitrar semnificanţii). Saussure s-a axat pe semnele lingvistice, în timp ce Peirce s-a ocupat în mod explicit de semne în orice mediu, menţionând că relaţia dintre semnificanţi şi semnificatele lor variază în arbitrarietate - de la arbitrarietatea radicală a semnelor simbolice, la similitudinea percepută a semnificantului cu semnificatul în semnele iconice, până la arbitrarietatea minimă ale semnelor indiciale. Mulți semioticieni susţin că toate semnele sunt oarecum arbitrare şi convenţionale (şi prin urmare predispuse la manipulare ideologică).
Modernizmo reiškia judėjimas įvairių vakaruose, kurie gali būti atsekti iki XIX a. pabaigoje, buvo jos aukštis nuo apie 1910 iki 1930, ir tęsiasi tol, kol apie 1970-ųjų pabaigoje. Jis buvo būdingas labiausiai iš esmės buvo atmestos jų tradicijas ir meno kaip imitacija. Jame dalyvavo nemažai cross-fertilization tarp meno ir įvairiais būdais skirtingose šalyse. – Vaizduojamojo meno jis įtrauktas kubizmo, Dadaizmas, Siurrealizmas ir Futurizmas.
Modernismul se referă la o mişcare artistică în Occident care datează de la sfârşitul secolului al XIX-lea, culminând în jurul anilor 1910-1930, şi a persistat până pe la sfârşitul anilor '70. A fost caracterizat în mare ca o respingere a tradiţiei şi a artei ca imitaţie. A implicat combinări însemnate între Arte şi diversele sale forme din diferite ţări. În artele vizuale include cubismul, dadaismul, suprarealismul şi futurismul.
Tam tikrose situacijose natūralizmas yra laikomas realizmo, kuri siūlo išsamų bet paviršutiniškai atstovybės dalykų (verisimilitude), priešingai nei režimas, kuris atspindi giliau, daugiau giliai suprasti jų 'esminis' pobūdžio (mažiau specifiniams ir daugiau "tipiškas") pasirodymo redukuotos forma.
În unele contexte, naturalismul este privit ca o formă reducţionistă de realism care oferă reprezentări detaliate, dar superficiale ale lucrurilor (verosimilitudine), in contrast cu un mod care reflectă o înţelegere mai adâncă a naturii lor „esenţiale” (mai puţin specific şi mai mult „tipic”).
Barthes teigia, kad signifikacijos vadinamas žymenys ir atspalvį užsakymus sujungti gaminti ideologijos mitas - kuris buvo aprašytas kaip trečiosios eilės signifikacijos forma. Populiarus naudojimo terminas "mitas" rodo, kad kalbama apie įsitikinimų, kurie yra akivaizdžiai klaidingas, bet semiotinę naudoti terminas ne nebūtinai reiškia, kad tai.
Barthes susţine că ordinele de semnificaţie numite denotaţie şi conotaţie se combină pentru a produce ideologie sub forma mitului, care a fost descris ca fiind al treilea ordin de semnificaţie. Utilizarea populară a termenului „mit” se referă la credinţe care pot fi false, însă utilizarea semiotică a termenului nu sugerează aceasta în mod necesar.
Roland Barthes pristatė įtvirtinimo koncepcija. Kalbotyros elementus į tekstą (pvz., antraštės) gali būti "inkaro" (arba apriboti) pageidaujamą rodmenys vaizdas (priešingai aiškinamasis naudoti vaizdą galite žymės dviprasmiškas žodinis tekstas).
Roland Barthes a introdus conceptul de ancorare. Elementele lingvistice dintr-un text (precum legenda unei ilustraţii) pot ajuta la „ancorarea” (sau constrângerea) interpretărilor unei imagini (invers, utilizarea în scop ilustrativ a unei imagini poate ancora un text ambiguu).
Kalbinės bendravimo modelį Jakobson's tai yra laikomas viena iš pagrindinių funkcijų ženklas. Ši funkcija reiškia savo statybos santykius tarp Adresantas ir adresatas.
În modelul comunicării lingvistice descris de Jakobson, aceasta este una dintre funcţiile cheie ale unui semn. Funcţia fatică se referă la construirea unei relaţii între adresator şi adresant.
Apskritai naudojimo, šis terminas reiškia kažką per jokias teksto forma vaizdas. Tačiau, kaip standartinis žodynai mums primena, vaizdas yra kažkas, kuris stovi už arba vietoj ką nors kita - tai, žinoma, ką semioticians vadina ženklas. Semiotika foregrounds ir problematizes atstovavimas procesas.
În utilizarea generală, acest termen se referă la descrierea unui lucru în orice mediu sub forma unui text. Totuşi, precum dicționarele standard ne reamintesc, o reprezentare este acronimul pentru un lucru sau reprezintă altceva - care este desigur ceea ce semioticienii numesc un semn. Semiotica pune în prim plan şi problematizează procesul de reprezentare.
Modalumas kalbama apie realybės statusą taikomas arba pareiškia ženklas, teksto arba Žanras. Peirce's klasifikavimo požymiai santykius jo moralė ženklas transporto priemonės rūšimi atspindi jų rūšimis - jų matyti skaidrumą, kai nagrinėjami "realybės" (į simbolinę režimas, pavyzdžiui, turintys mažai vežimas).
Modalitatea se referă la statutul de realitate acordat sau pretins de către un semn, un text sau un gen. Clasificarea semnelor făcută de Peirce în funcţie de relaţia pe care o are vehiculul semnului cu referentul său reflectă modalitatea lor - transparenţa lor aparenţă în raport cu ,,realitatea\" (de exemplu modul simbolic are o modalitate scăzută).
Medziagų tikslas – atstovavimas apima bandant glaudžiai imituoti arba imituoja jokių funkcijų yra išorinės tikrovės, jei tai yra patirties tiesiogiai ir tarpininkavimas.
Scopul mimetic al reprezentării implică o încercare de a imita sau de a simula trăsăturile evidente ale unei realităţi exterioare, ca şi când aceasta ar fi trăită în mod direct şi nemijlocit.
A metonym yra su vienu kalba skaičius reiškė pastovėti dar reiškė, kurios yra tiesiogiai su juo susijusių arba su juo glaudžiai dalyvautų tam tikru būdu, ypač pakeitimo poveikio priežastis.
Un metonim este o figură de stil în care un semnificat este folosit în locul altuia, cu care are legătură directă sau apropiată, mai ales ca înlocuire a efectului cu cauza sa.
Šis terminas reiškia atstovaujama dalis nustatoma taip tiksliai atspindi tai, kas laikoma kaip stovėti už visą tendencija. Ji gali tiksliau vadinami synecdochic supainiojo.
Acest termen se referă la o tendinţă a părţii reprezentate de a fi considerată ca o reflecţie exactă a întregului care se consideră exprimat. Poate fi numită mai exact eroarea sinecdotică.
Metafora išreiškia nepažįstamas (žinoma literatūros žargonu kaip "tenor") pagal pažįstamas ("transporto priemonė"). Tenoras ir transporto priemonės yra paprastai nesusiję: turime kūrybingas šuolis atpažinti į kurią šviežia metafora užsimenama, panašus. Semiotinę požiūriu metafora apima vieną reiškė atstovaujamos signifier kalbama apie gana įvairių reiškė. Metaforos iš pradžių atrodo neįprastas, nes jie matyt neatsižvelgti "pažodžiui" ar religinės panašus.
Metafora exprimă ceva ce este nefamiliar (,,conţinut\", în jargonul literar) în termeni familiari (,,vehiculul\"). Conţinutul şi vehiculul nu au în mod normal legătură unul cu altul: trebuie să facem un efort de imaginaţie pentru a recunoaşte asemănarea la care face referire noua metaforă. În termeni semiotici, o metaforă implică un semnificat care acţionează ca un semnificant, şi care se referă la un semnificat destul de diferit. Iniţial metaforele par neconvenţionale deoarece par a ignora asemănările ,,literare\" sau denotative.
Kalbinės bendravimo modelį Jakobson's tai yra laikomas viena iš pagrindinių funkcijų ženklas. Ši funkcija reiškia kodus, per kurį gali būti suprantamas ženklas.
În modelul comunicării lingvistice a lui jakobson aceasta este considerată o funcţie cheie a unui smen. Această funcţie se referă la codurile în cadrul cărora poate fi interpretat semnul.
Terminas "vidutinės" yra naudojamas įvairiais būdais iš skirtingų teoretikai, ir gali palikti tokias plačias kategorijas kaip kalbėjimo ir rašymo arba spausdinti ir transliavimo arba yra susiję su tam tikrų techninių formų per žiniasklaidos masinės komunikacijos (radijo, televizijos, laikraščių, žurnalų, knygų, fotografijos, fotojuostos bei įrašų) arba tarpasmeninio komunikavimo (telefono, laišką, faksas, el. pašto, vaizdo konferencijų ir kompiuterinės pokalbių sistemos).
Termenul ,,mediu\" este folosit în multe feluri de către diferiţi teoreticieni, şi poate include categorii largi, cum ar fi vobirea şi scrierea, imprimarea şi transmiterea, sau se pote referi la forme tehnice specifice comunicării de masă (radio, televiziune, ziare, reviste, cărţi, fotografii, filme şi înregistrări) sau comunicării interpersonale (telefon, scrisori, fax, email, video-conferinţă, sisteme de mesagerie pe bază de computer).
Semioticians pabrėžti patirtį, mediatedness primindamas mums, kad mes visada susiduriame su ženklais ir kodus, ne su unmediated objektyvi realybe.
Semioticienii subliniază caracterul mijlocit al experienţei, amintindu-ne că avem întotdeauna de-a face cu semne şi coduri, nu cu o realitate obiectivă nemijlocită.
Saussure's koncepcijos prasme buvo grynai struktūriniai, Reliacinė ir diferencinis - požymių prasme buvo vertinamas kaip gulėti jų sistemingai ryšį vienas su kitu. Priešingai, nuorodų prasmė yra atstovavimo referentė požymius ir tekstai. Perdavimo modelyje komunikacijos, prasme yra tapatinama su turinio.
Concepţia lui Saussure despre înţeles a fost pur structurală, relaţională şi diferenţială - înţelesul semnelor era văzut ca fiind cuprins în relaţia lor sistematică unul cu altul. Prin contrast, înţelesul refernţial este reprezentarea referenţilor în semne şi texte. În modelul de comunicare prin transmitere, înţelesul este sinonim cu conţinutul.
Marshall McLuhan (1911-1980) buvo Kanados literatūros mokslininkas, kurie naudojasi tarptautinių kulto statusą kaip žiniasklaidos guru 1960. 'McLuhanism' yra kartais vartojamas nurodyti savo mintis, kad "terpė yra pranešimas", kuris turėjo ne mažiau kaip keturi matyti prasmes: a) kad vidutinės formų turiniu (t. y. kad pobūdį, bet kokioje terpėje yra poveikio rūšių patirtimi, kurie gali būti geriausiai tvarkomi su juo); b) kad naudojant vidutinio tikslas svarbus pats savaime (pvz žiūrint televizorių ar skaityti knygas yra patirties patys nepriklausomai nuo aiškaus turinio); c) tai, kad jai "pranešimą terpės yra"poveikis"jis neturi visuomenei; d), kad jai "pranešimą terpės yra gyvenusio suvokimo įpročių, jos vartotojai.
Marshall McLuhan (1911-1980) a fost un om de ştiinţă literar canadian care s-a bucurat de un statut internaţional de guru media în anii 1960. ,,McLuhanism\" este un termen folosit uneori pentru a se referi la noţiunea introdusă de acesta potrivit căreia ,,mediul este mesajul\", care a avut cel puţin patru înţelesuri aparente: a) că mediul îşi formează conţinutul (adică natura oricărui mediu are implicaţii asupra tipului de experienţă care poate fi cel mai bine trăită prin intermediul său); b) că folosirea unui mediu este importantă în sine (de exemplu privitul la televizor sau cititul cărţilor sunt experienţe în sine, indiferent de conţinutul explicit); c) că ,,mesajul\" unui mediu este ,,impactul\" pe care acesta îl are în societate; d) că ,,mesajul\" unui mediu este transformarea pe care o produce la nivelul obiceiurilor perceptuale ale utilizatorilor săi.
Nors požymiai gali būti išskirti į materialiame pavidale žodžiai, vaizdai, garsai, veikia arba objektų, tokių dalykų neturi jokios esminės reikšmės ir tapti požymiai tik tada, kai mes investuojame jų prasmę. Požymiai kaip toks yra ne materialios egzistencijos: tik ženklas transporto priemonės yra esminės medžiagos.
Deşi semnele pot fi distinse în forma materială a cuvintelor, a sunetelor, a imaginilor, a actelor sau a obiectelor, aceste lucruri nu au un înţeles intrinsec şi devin semne doar atunci când le ataşăm un sens. Semnele ca atare nu au o existenţă materială: doar vehiculul semnului are o substanţă materială.
Materializmas yra anti-idealist ir anti-essentialist pozicija, kurią kritikuoja essentialist imti ir sudaiktinimas ir formalių sumažinti medžiagos formas ir santykius. Yra realistas, kad pasaulyje yra vertinamas kaip pašlijusio yra, savoji, kuri priešinasi mūsų ketinimus. Materialists (kartais vadinamas kultūros materialists) pabrėžti tokius dalykus kaip tekstinę atstovavimas materialinės sąlygos socialinės tikrovės (pvz., skurdas, ligos ir panaudojimas), socialinių ir kultūrinių ir istorinių specialiąsias pažymintis praktika, ir specifiškumą ir fizinės savybės, žiniasklaidos ir požymiai (slopinama į dominuojančią kodus estetinis realizmas).
Materialismul este o poziţie anti-idealistă şi anti-esenţialistă care critică abstractizările şi materializările esenţialiste şi reducerea formalistă a substanţei la forme şi relaţii. Este realist în măsura în care lumea este privită ca având o fiinţare proprie recalcitrantă, care rezistă intenţiilor noastre. Materialiştii (numiţi uneori şi materialişti culturali) subliniază lucruri cum ar fi reprezentarea textuală a condiţiilor materiale ale realităţii sociale (cum ar fi sărăcia, boala şi exploatarea), contingenţa socio-culturală şi istorică a practicilor de semnificare, şi specificitatea şi proprietăţile fizice ale mediilor şi ale semnelor (suprimate în transparenţa codurilor dominante ale realismului estetic).
Priešingai tarpasmeninio bendravimo ("vienas su vienu" komunikatas), šis terminas paprastai naudojamas perduoti ryšio "vienas su daugeliu", nors šis dictinction linkęs pamiršti komunikacijos mažose grupėse (nei "vienas", nei "daug") svarbą. Nors masinės komunikacijos gali būti registruojami arba "gyvi", tai visų pirma asinchroninis - gyvų dvipusio ryšio per masės terpėje atsiranda tik ypatingais atvejais, tokių kaip radijo ar televizijos "telefono-ins" (į kurią įeina tarpasmeninio bendravimo, tada transliuojamai).
Spre deosebire de comunicarea interpersonală (comunicarea de la ,,unu-la-unu\"), acest termen este de obicei folosit pentru a se referi la comunicarea de la unul la mai mulţi, deşi această distincţie tinde să treacă cu vederea importanţa comunicării din grupurile mici (nici ,,unul\", nici ,,mai mulţi\"). În timp ce comunicarea de masă poate fi ,,în direct\" sau înregistrată, ea este în primul rând asincronă - comunicarea în direct în două sensuri printr-un mediu de masă are loc doar în cazuri speciale, cum ar fi apelurile radio sau televizate (care implică o comunicare interpersonală transmisă pe loc).
Markedness įvedė Jakobson sąvoka gali būti taikomas lenkai pavyzdinis protesto (pvz vyrų/moterų). Netoli reikšmę (pvz., vyrų ir moterų) sudaro "nepažymėta" formos (– šiuo atveju, žodis vyrų) ir "pažymėtas" forma (ir šiuo atveju žodis moteris). "Pažymėtas" signifier išsiskiria kai kurie specialios semiotinę funkcija (šiuo atveju to pradinio fe-). Pažymėta arba nepažymėta statusą taikoma ne tik reikšmę bet ir jų signifieds.
Caracterul marcat introdus ca termen de Jakobson se poate aplica polilor unei opoziţii paradigmatice (de exemplu bărbat/ femeie). Perechile de semnificanţi (ca de exemplu bărbat/femeie) conţin o formă nemarcată (în acest caz cuvântul bărbat), şi o formă marcată (în acest caz cuvântul femeie). Semnificantul marcat este diferit prin folosirea unei caracteristici semiotice speciale (îna cest caz adăugarea prefixului fe-). Statutul de marcat sau nemarcat se aplică nu numai semnificanţilor, ci şi semnificaţilor lor.
Derrida vartojamas šis terminas "buvimas metafizika" Vakarų kultūroje - visų pirma savo phonocentrism, ir jos fondo yra mitinis "transcendentinis reiškė". Logocentrism taip pat gali perduoti paprastai sąmonės aiškinamasis poslinkio, kuris roota kalbinės bendravimo revealingly pavadintas "neverbalinė" formų bendravimo ir išraiškos, ir unverbalized jausmus; logocentrism roota akies ir ausies per kitų jutimo metodai, pvz liesti.
Derrida a folosit acest termen pentru a se referi la ,,metafizica prezenţei\" din cultura vestică - în special la fonocentrismul său, şi la faptul că acesta este fondat pe un semnificat transcendent mitic. Logocentrismul se poate referi şi la o direcţie interpretativă tipic inconştientă care favorizează comunicarea lingvistică, nu formele non-verbale de comunicare şi expresie, şi nici senzaţiile nonverbalizate; logocentrismul favorizează mai curând ochiul şi urechea, nu alte modalităţi senzoriale cum ar fi pipăitul.
Supainiojo, kad tekstas yra pateiktas per jį ir visiškai lemia tai, kad visi skaitytojas turi daryti yra "išgauti" tai reiškia joje požymių. Šią poziciją ignoruoja "kitaip, nei pateikta informacija" svarbą ir apriboja supratimas į dekodavimo (į siauriausią prasme) teksto savybių (net neatsižvelgiant į kodus).
Enunţul eronat potrivit căruia înţelesul unui text se regăseşte în el şi este complet determinat de acesta, astfel încât cititorul nu trebuie decât să-i extragă înţelesul din semnele pe care le conţine. Această afirmaţie ignoră importanţa trecerii dincolo de informaţiile date şi limitează înţelegerea la decodificarea (în sensul cel mai restrâns) a proprietăţilor textuale (chiar fără a se folosi de coduri)
Pagal kalbos determinists mūsų mąstymas (arba "pasaulėžiūra") nustatomas ir kalba - labai naudojant žodinės kalbos arba gramatines struktūras, Semantinis skirtumai ir integruotą ontologijos per kalbą. Daugiau nei vidutiniškai pozicija yra tai, kad mąstymas gali būti "įtakos", o ne neišvengiamai "nustatytas" kalba: tai yra dvipusis procesas, kad kalba, kuri naudojama rūšies priklauso Beje mes pamatyti pasaulio.
Conform determiniştilor lingvistici gândirea noastră (sau ,,viziunea asupra lumii\") este determinată de limbaj - chiar prin folosirea limbajului verbal şi/sau de structurile gramaticale, distincţiile semnatice şi ontologiile din caadrul unei limbi. O afirmaţie mai moderată este aceea că gândirea poate fi mai curând ,,influenţată\" decât inevitabil ,,determinată\" de către limbaj: este un proces în dublu sens, astfel încât tipul de limbaj pe care îl folosim este de asemenea influenţat de modul în care vedem lumea.
Tokiais terminais Saussure's. Langue kalbama apie abstrakčių taisyklių sistema ir konvencijas, signifying sistema - ji nepriklauso nuo, ir iš anksto egzistuoja, atskiriems vartotojams. Lygtinio paleidimo kalbama apie konkrečius atvejus, jo naudojimas. Į Saussurean semiotician, Svarbiausios yra pagrindinės struktūras ir taisykles semiotinę sistemos kaip visumos, o ne konkrečios spektakliai ar veikla, kuri tik jo naudojimo atvejus. Whilst Saussure nebuvo susijęs su save su lygtinio paleidimo, langue struktūra žinoma atskleidžia tyrimo lygtinio paleidimo. Taikymo sąvoka semiotinę sistemoms apskritai, o ne tiesiog kalba, skirtumas yra tarp semiotinę sistemą ir jos naudojimo konkretūs tekstai ir praktikoje.
Aceşti termeni aparţin lui Saussure. ,,Limbajul\" se referă la sistemul abstact de reguli şi convenţii ale unui sistem de semnificare - existând independent de şi anterior utilizatorilor individuali. ,,Cuvântul\" se referă la exemplele concrete de folosire ale limbajului. Pentru semioticianul Saussure, cel mai mult contează structurile interioare şi regulile unui sistem semiotic ca tot unitar, nu performanţele specifice sau practicile, care sunt doar exemple ale folosirii sale. În timp ce Saussure nu s-a ocupat de cuvânt, structura limbajului este evident dezvăluită de studiul cuvântului. Aplicând această noţiune sistemelor semiotice în general, nu doar limbajului, distincţia se face între sistemul semiotic şi modul în care el este folosit în texte specifice şi în practică.
Žiniasklaidos pvz., televizijos ir kino turtas iš kai kurių semioticians kaip kaip 'kalbos' (nors tai karšta ginčijamo kitiems). Semioticians dažniausiai nurodoma filmų, televizijos ir radijo programas, reklamos plakatų ir t.t. kaip "tekstai", ir "skaitymas" žiniasklaidos pvz., televizijos ir fotografijos. Kalbų modelis dažnai sukelia semioticians vienetų analizės – garso ir vaizdo žiniasklaidos, kurie yra tokie naudojami lingwistyka paiešką.
Mediile precum televiziunea şi filmul sunt privite de către unii semioticieni ca ,,limbaje\" (deşi acest lucru este viu contestat de alţii.) Semioticienii se referă de obicei la filme, la programele de televiziune şi de radio, la postere şi aşa mai departe ca la ,,texte\", folosind termenul de ,,citire\" a unor medii precum televiziunea şi fotografiile. Modelul lingvistic i-a determinat de multe ori pe semioticieni să caute în media audio-vizuală unităţi de analiză analoage cu cele folosite în lingvistică.
Terminas yra vartojamas būtų nustatomi bendri bruožai, paralelių ar panašumai ypatybės, modelius ar santykius su) dviem skirtingomis konstrukcijomis; b) struktūrinių elementų dviejų skirtingų struktūrų ir c) struktūrinius elementus skirtinguose lygiuose tos pačios struktūros. Kai kurie teoretikai naudoti terminas homologiją beveik taip pat.
Termenul este folosit pentru a se referi la corespondenţe, parelele, sau similitudini între proprietăţile, modelele sau relaţiile dintre a) două structuri diferite; b) elemente structurale din două structuri diferite şi c) elemente structurale de la niveluri diferite din cadrul aceleiaşi structuri. Mulţi teoreticieni folosesc termenul omologie aproximativ în acelaşi sens.
Ironija yra retorinis Tropas. Tai dvigubas ženklas natūra, kuriame "pažodinis ženklas" suderinti su kitu pasirašyti paprastai reiškia priešingą reikšmę. Vis dėlto labai švelnus ir didelės taip pat gali būti ironiškas.
Ironia este o figură de stil retorică. Este un fel de semn dublu înc adrul căruia semnul literal se combină cu un alt semn de obicei pentru a transmite înţelesul opus. Totuşi, atât exagerările cât şi modestia pot fi ironice.
Nors terminas – knygą Intertekstualumas būtų paprastai naudojami perduoti nuorodas į kitus tekstus, susijusios rūšies nuoroda yra kas galėtų būti vadinama "intratextuality" - su vidaus santykių tekste. Per vieną (pvz fotografijos kodą) tai būtų tiesiog syntagmatic santykius (pvz santykius, vienas asmuo į kitą per patį nuotrauka vaizdas).
În timp ce termenul ,,intertextualitate\" ar fi de obicei folosit pentru legătura cu alte texte, o legătură asemănătoare este ceea ce se poate numi ,,intratextualitate\" - relaţiile interne din cadrul textului. În cadrul unui singur cod (de exemplu un cod fotografic) acestea ar fi pur şi simplu relaţii sintagmatice (de exemplu relaţia imaginii unei persoane cu alta din aceeaşi fotografie).
– Knygą Intertekstualumas įvesta Kristeva semiotinę sąvoka pirmiausia su poststructuralist teoretikai. – Knygą Intertekstualumas kalbama apie įvairių grandžių forma ir turinys susieti teksto tekstams. Kiekvienas tekstas yra lyginant su kitais. Nors retai pripažįstama tekstą su kitais dokumentais skolas yra, tekstai skolingas daugiau tekstams nei jų pačių kūrėjų.
Noţiunea semiotică de intertextualitate introdus de Kristeva este asociată în primul rând cu teoreticienii poststructuralişti. Intertextualitatea se referă la diferite legături dintre formă şi conţinut care leagă un text de altele. Fiecare text există în relaţie cu altele. Deşi datoriile unui text faţă de altele sunt rar recunoscute, textele le datorează mai multe altor texte decât propriilor lor autori.
Šis terminas, naudojamas Jonathan Poteris, susijusi su aiškinamaisiais kodus ir teksto kodų tiems aiškinamasis bendruomenėse, kurie suteikia jiems galimybę suprasti ir taip pat - kai kodas-vartotojas turi atitinkamą simbolinio kapitalo - dokumentų, kuriose dirba šie kodai.
Acest termen, folosit de Jonathan Potter, se referă la codurile interpretative şi textuale disponibile pentru cei din comunităţile interpretative, care le dau posibilitatea de a înţelege şi - atunci când cel care foloseşte codul are capitalul simbolic potrivit - de a produce texte în care să folosească aceste coduri.
Tiems, kurie dalijasi tuo pačiu kodu priklauso tos pačios "aiškinamasis Bendrija" - trukmės pristatė iš literatūros teoretikas Stanley žuvų perduoti "rašytojai" ir "skaitytojų" ypač žanrų tekstus (bet kuris gali būti naudojamas daugiau galimybių kreiptis į tuos, kurie dalijasi bet koks kodas).
Cei care au în comun aceleaşi coduri sunt membrii unei ,,comunităţi interpretative\" - un termen introdus de teoreticianul literar Stanley Fish pentru a se referi atât la ,,scriitorii\" cât şi la ,,cititorii\" unor anumite genuri de texte (dar care poate fi folosit în sens mai larg pentru a face referire la cei care au în comun orice fel de cod).
Nors daugelis semiotinę kodai gali būti vertinamas kaip aiškinamuosius kodus, tai matosi kaip vienas pagrindinių grupės kodus, kartu su socialinės kodų ir teksto.
Deşi numeroase coduri semiotice pot fi considerate ca interpretative, acest lucru poate fi văzut ca formând un mare grup de coduri, alături de codurile sociale şi de cele textuale.
Peirce's modelio žymuo, kad interpretant nėra vertėjo, bet veikiau ta prasme žymens. Peirce nėra funkcija vertėjo tiesiogiai į savo Triada, nors jis pabrėžti aiškinamasis procesas semiosis.
În modelul semnelor a lui Peirce, intepretantul nu este un interpret, ci mai curând înţelesul dat semnului. Peirce nu include interpretul direct în triada sa, deşi el subliniază procesul interpretativ al semiozei.
Priešingai masinės komunikacijos ("vienas su daugeliu" komunikatas), šis terminas paprastai naudojamas perduoti "vienas su vienu" komunikacijos, nors toks atskyrimas yra linkęs pamiršti komunikacijos mažose grupėse (nei "vienas", nei "daug") svarbą.
Spre deosebire de comunicarea în masă (,,de la unul la mai mulţi\"), acest termen este folosit cu referire la comunicarea ,,unu-la-unu\", deşi această distincţie tinde să treacă cu vederea importanţa comunicării în cadrul grupurilor mici (nici ,,unul\", nici mai mulţi)
Interpeliacija yra lūpos 's terminas apibūdinti mechanizmą pagal kurią žmogiškasis subjektas yra "įsigytų" (pagaminti) iš anksto nustatytą struktūras (structuralist pozicija). Ši sąvoka naudojama marksizmas medijų teoretikai paaiškinti ideologinės funkcijos žiniasklaidos tekstų.
Termen aparţinând lui Althusser care descrie un mecanism prin care subietul uman este ,,constituit\" (construit) din structuri predefinite (o viziune structuralistă). Acest concept este folosit de teoreticienii marxişti pentru a explica funcţia ideologică a textelor din mass media.
Tyčinis supainiojo (identifikuoti literatūros teoretikai Wimsatt ir Beardsley) apima teksto prasmę su savo kūrėjo siekių. Nors šie teoretikai prasmę, kaip tekste, kai kurie kiti teoretikai ne dalintis savo literalist požiūriu taip pat atleidžia autoriaus ketinimus dėl prasmę.
Eroarea intenţionată (idnetificată de teoreticienii literari Wimsatt şi Beardsley) implică crearea unei legături întree înţelesul unui text şi intenţiile autorului. Deşi aceşti teoreticieni consideră că sensul se regăseşte în text, alţii, care nu le împărtăşesc punctul de vedere literalist au desconsiderat intenţiile autorului în raport cu sensul.
Režimą, kad signifier yra ne tik visiškai vienašališkų bet yra tiesiogiai susijęs tam tikru būdu (fiziškai arba priežastiniais ryšiais) į reiškė - šią nuorodą galima pastebėti arba numanomas (pvz dūmų, Vėtrungių, termometras, laikrodis, dvasia lygiu, pėdsakas, pirštų atspaudų, trankyti duris, pulsas, bėrimas, skausmas) (Peirce).
Un mod în care semnificantul nu este pur arbitrar, ci direct legat de semnificat într-un anumit fel (fizic sau cauzal) - această legătură poate fi observată sau dedusă (de exemplu fumul, girueta, termometrul, ceasul, nivelul alcoolului, urma piciorului, amprenta, ciocănitul la uşă, pulsul, erupţiile, durerea) (Peirce).
Šis terminas buvo vartojamas krikščionių Metz Kalbant į kino signifier. Sąvoka naudojama daugiau nei viena prasme. Kino signifier yra "įsivaizduojama" dėl akivaizdaus suvokimo skaidrumą, kuri rodo unmediated buvimą jos nėra reiškė - plačiai vertinama kaip raktas į kino galia funkcija.
Acest termen a fost folosit de Christian Metz pentru a se referi la semnificantul cinematic. Termenul este folosit în mai multe sensuri. Semnificantul cinematic este ,,imaginar\" în virtutea unei transparenţe perceptuale aparente care sugerează prezenţa nemijlocită a semnificatului său absent - o trăsătură considerată ca fiind cheia puterii cinematografului.
To įsivaizduojamo "yra Lacan's terminas sferą, kurioje pradedamas statyba, į save kaip tema. Iš pradžių kūdikis turi nėra centro tapatybės ir nėra aiškių ribų tarp pati ir išorinio pasaulio. Lacan teigia, kad "veidrodis etape" (būdamas šešių - iki aštuoniolikos mėnesių, prieš įsigyjant kalbos), pamatyti savo veidrodyje sukelia griežtai apibrėžta iliuzija, nuoseklią ir savivaldos asmens tapatybės.
,,Imaginarul\" este un termen aparţinând lui Lacan pentru tărâmul în care se iniţiază definirea Sinelui. Iniţial copilul nu are un centru al identităţii şi nu există limite clare faţă de lumea exterioară. Lacan susţine că în ,,faza oglinzii\" (între şase şi optsprezece luni, înainte de a deprinde vorbirea), faptul de a-ţi vedea propria imagine în oglindă induce o iluzie clar definită a unei identităţi personale coerente şi independente.
Yra nėra ideologiškai "neutralios" ženklas sistemos: pasirašo funkcija įtikinti taip pat priminti. Modernus semiotinę teorija yra dažnai susiję su marksizmas požiūrį, kuris pabrėžia ideologijos vaidmenį. Ideologijos stato žmonių kaip temos per kodus. Teorija teigia teksto padėties, suprasti teksto prasmę reiškia, atsižvelgiant į atitinkamus ideologinių asmens (pamatyti "Idealus skaitytojai"). , Lūpos, ideologija buvo su "skaidrios mitai", kuris veikė sukelti tema "įsivaizduojama" atsižvelgiant į "tikrą" egzistavimo sąlygas atstovavimo sistemą.
Nu există sisteme de semne ,,neutre\" din punct de vedere ideologic: semnele funcţionează atât pentru a convinge cât şi pentru a face trimitere la ceva. Teoria semiotică modernă este deseori asociată unei abordări marxiste care subliniază rolul ideologiei. Ideologia îi construieşte pe oameni ca subiecţi prin operarea cu coduri. Conform teoriei poziţionării textuale, înţelegerea sensului unui text implică asumarea unei identităţi ideologice potrivite (a se vedea ,,cititori ideali\") Pentru Althusser, ideologia reprezenta un sistemd e reprezentare care implică existenţa unor ,,mituri transparente\" care funcţionează pentru a-i induce subiectului o relaţie ,,imaginară\" cu condiţiile ,,real\" ale existenţei.
Vienas iš aiškinamųjų kodai, visų pirma, kad "Adult", tipus, kaip antai: individualizmas, kapitalizmas, liberalizmas, Konservatizmas, feminizmas, Materializmas, vartotojiškumą ir populizmas.
Unul dintre tipurile de coduri de interpretare, aşa-numitele ,,ism-uri\", cum ar fi: individualismul, capitalismul, liberalismul, conservatorismul, feminismul, materialismul, consumatorismul şi populismul.
Filosofijos (ypač pažinimo) poziciją dėl "koks realus?", kurioje jis pasireiškia ekstremalia forma, teigiama, kad realybe yra grynai subjektyvi ir pastatyta ženklų naudojimas. Constructivists kritikuoti idealizmo į socialinę dimensiją aklumas. Skyrybų tekstai iš jų socialinių sąlygų kartais vadinamas "teksto idealizmas".
O viziune filosofică (specific epistemologică) asupra a ,,ceea ce este real\", în cadrul căreia, în forma sa extremă, se afirmă că realitatea este pur subiectivă şi că este construită prin felul în care noi folosim semnele. Constructiviştii critică desconsiderarea de către idealişti a dimensiunii sociale. Separarea textelor de contextele lor sociale este uneori numită şi idealism textual.
Tai yra dažnai vartojamas nurodyti, kurioje skaitytojams, tekstas yra "pastatytas" kaip temos naudojant pakeiciant adresas vaidmenis. Dėl ekologinio šis terminas nėra skirtas rodo "puiki" skaitytojui, kuris visiškai aidi bet authorial ketinimą bet kurių skaitymo gali paaiškinti tekstus "modelis skaitytojas".
Acest termen este deseori folosit pentru a face referire la rolurile în care cititorii unui text sunt ,,poziţionaţi\" ca subiecţi prin folosirea unor anumite moduri de adresare. Pentru Eco acest termen nu sugerează un cititor ,,perfect\" care reflectă în totalitate intenţia autorului, ci un ,,cititor model\" a cărui interpretare poate fi justificată în funcţie de text.
Į režimą, kuriame su signifier yra suvokiamas kaip primenančiu arba imituoja reiškė (suvokiamas ieško, skamba, jausmas, skonio ar kvapo patinka) - yra panašūs į kai kurių jo savybių turinčių (pvz portretas, diagramą, -modelis, Onomatopoeia apibrėžimas, metaforos, "realus" skamba muzika, garso efektai radijo dramą, vadinamos filmo garso takelį, neoriginalus gestai) (Peirce).
Un mod în care semnificantul este perceput ca fiind asemănător sau ca imitând semnificatul (arătând, sunând, având textura, gustul sau mirosul acestuia) - având calităţi asemănătoare cu acesta(de exemplu un portret, o diagramă, un şablon, onomatopeele, metaforele, sunetele realiste din muică, efectele sonore din teatrul radiofonic, un fundal muzical dublat, gesturi imitative) (Peirce).
Istoriniame kontekste. Kiek structuralist semiotika paprastai daugiausia dėmesio skiriama sinchroninio užuot diachroniška analizei, kritikai teigė, kad tai aistorinių - kad ji ignoruoja procesą ir historicity.
Context istoric. În măsura în care semiotica structuralistă se concentrează mai curând pe analiza sincronă decât pe cea diacronică, criticii au susţinut că aceasta este aistorică - că ignoră procesele şi istoricitatea.
Graphocentrism arba scriptism yra dažniausiai nesąmoningas aiškinamasis šališkumo, kuriame raštu yra privilegijuoti per kalboje. Paklaidų naudai raštu arba atspausdintas žodis yra glaudžiai susijusios su reitingas akyse virš garso, akis aukščiau į roges, kuris buvo vadinamas "ocularcentrism".
Grafocentrismul sau scriptismul reprezintă o direcţie interpretativă inconştientă tipică în cadrul căreia scrisului i se acordă o importanţă mai mare decât vorbirii. Tendinţele favorabile cuvintelor scrise sau imprimate sunt strâns legate de superioritatea vederii asupra sunetului, a ochiului asupra urechii, numit şi ,,ocularcentrism\"
Kai semioticians kreiptis į "gramatika" žiniasklaidos nei kalba, visų pirma dėl vaizdo priemonės, o kiti yra ginčijami kalbų modelio taikymo laikmenoms, kurios peržengti žodinis.
Unii semioticieni se referă la ,,gramatica\" unui mediu altul decât limbajul, în special în ceea ce priveşte media vizuală, în timp ce alţii au provocat această aplicare a unui model lingvistic la medii care îl depăşesc pe cel verbal.
Tradiciniai apibrėžimai žanrų linkę būti grindžiama samprata, kad jie yra ypač konvencijų forma ir sudėtis yra bendri tekstus, kurie laikomi jiems priklausančių. Vis dėlto atskirus teksto per įvairių retai jei kada nors turi visas būdingas stilius ir tekstai dažnai rengia į konvencijas, daugiau nei vieną žanras.
Diferenţele convenţionale de gen tind să se bazeze pe ideea că ele constituie nişte convenţii de formă şi conţinut pe care le au în comun textele care se considera că le aparţin. Totuşi, un text individual din cadrul unui anumit gen are doar rar, sau poate niciodată, toate caracteristicile genului şi textele conţin de multe ori convenţii ale mai multor genuri.
Kalbinės bendravimo dominavimas vieno iš šešių veiksnius, pasisakymas modelį Jakobson's atspindi kitą kalbos funkciją. nuorodų: orientuojasi į kontekstą; išraiškingas: orientuojasi į Adresantas; conative: orientuojasi į adresatui; phatic: orientuojasi į kontaktą; metalingual: orientuojasi į kodą; poetinės: orientuojasi į pranešimą. Bet kurioje situacijoje vienas iš šių veiksnių yra "vyraujantį", ir ši dominuojanti funkcija įtaka kiekis jai "pranešimą.
În modelul comunicării lingvistice a lui Jakobson dominaţia oricăruia dintre cei şase factori dintr-un enunţ reflectă o altă funcţie lingvistică. funcţia referenţială: orientată către context; funcţia expresivă: orientată către adresant; funcţia conativă: orientată către destinatar; funcţia fatică: orientată către contact; funcţia metalingvistică: orientată către cod; funcţia poetică: orientată către mesaj. În orice situaţie dată unul dintre aceşti factori este cel ,,dominant\", iar această funcţie dominantă influenţează caracterul general al ,,mesajului\".
Funkcionalizmas plačiąja prasme yra perspektyva visuomenę bei kultūrą, kuri pabrėžia tarpusavyje susijusios funkcijos, visos sistemos dalių. Jis buvo įsteigtas sociologai Herbert Spencer ir km Durkheim ir vėliau patvirtino antropologas Bronislaw Malinowski ir sociologai Talcott Parsons ir Robert K Merton. Ji buvo kritikuojama už nesugebėjimą apskaityti konfliktų ir pakeisti. Lingwistyka funkcionalizmas yra požiūris, kad kalbos struktūros nustatomas pagal funkcijas, kad ji tarnautų. , Funkciniu kalbininkai dėmesio funkciją kalbotyros formų.
În cel mai larg sens, funcţionalismul este o perspectivă asupra societăţii şi a culturii care subliniază funcţiile interdependente ale tuturor părţilor în raport cu întregul sistem. A fost teoretizat de sociologii Herbert Spencer şi Emile Durkheim şi adoptat apoi de antropologul Bronislaw Malinowski şi de sociologii Talcott Parsons şi Robert K Merton. A fost criticat pentru faptul că nu a reuşit să explice existenţa conflictului şi a schimbării. În lingvistică, funcţionalismul este perspectiva potrivit căreia structura limbajului este determinată de funcţiile pe care le îndeplineşte. Prin urmare, lingviştii funcţionalişti se concentrează asupra funcţiei formelor lingvistice.
Transporto rūšių adresas skiriasi jų formalumų arba socialinį atstumą. Toliau Edward T Hall, dažnai daromas skirtumas tarp "Intymi", "asmens", "socialinis" ir "visuomenė" (arba "beasmenis") rūšių adresas. Camerawork tai atsispindi kulka dydžių - arti pažymintis intymus ar asmens rūšimis, vidutinės strzałów į socialinės režimą ir ilgai strzałów beasmenis režimu.
Modurile de adresare diferă în funcţie de formalitate sau de distanţă socială. Potrivit lui Edward T. Hall, se face deseori distincţia dintre modurile de adresare ,,intim\", ,,personal\", ,,social\" şi ,,public\" (sau ,,impersonal\") În lucrul cu camera acest lucru se reflectă în dimensiunea cadrelor - cadrele apropiate înseamnă moduri intime sau personale, cadrele medii reprezintă un mod social, iar cele lungi, un mod impersonal.
Rusijos formalizmo buvo structuralist, anti-realistas estetinės doktrina kurio šalininkai įtraukti Victor Shklovsky (žr. Denaturalization). The Prague mokykloje lingvistais buvo taip pat struktūrinių formalists. Formalizmo sudarė kalbų dėmesio literatūros naudojamų kalbų. Pats pavadinimas rodo, kad formalists pagrindinis dėmesys buvo forma, struktūra, technika ar vidutinio, o ne turinį. Jie pamatė literatūros kalbą kaip kalbos "pagamintas keista" ir jų modelis buvo poezijos, o ne Proza.
Formalismul rus a fost o doctrină estetică structuralistă, anti-realistă a căror propunători au fost printre alţii Victor Shklovsky (a se vedea Denaturalizarea). Formalişti structurali erau şi lingviştii şcolii de la Praga. Formalismul s-a concentrat pe folosirea literară a limbajului din punct de vedere lingvistic. Aşa cum o sugerează şi numele, principala preocupare a formaliştilor a fost forma, conţinutul, tehnica sau mediul mai mult decât conţinutul. Ei considerau limbajul literar ca un limbaj ,,făcut ciudat\", iar modelul lor era mai mult poezia decât proza.
Hjelmslev įvedė sąvoką, kad sąvoka ir turinys turi turinio ir formos. – Tai sistemos požymiai yra keturių dimensijų: medžiagos kiekio; formą ir turinį; esmės išraiška; forma.
Hjelmslev a introdus noţiunea conform căreia atât expresia cât şi conţinutul au substanţă şi formă. În acest context semnele au patru dimensiuni: substanţa conţinutului; forma conţinutului; substanţa expresiei; forma expresiei.
Skirtumas kartais prilyginti Saussure's skirtumas tarp signifier (vertinamas kaip forma) ir reiškė (vertinamas turinys). Tačiau, forma kaip "konteineris" metafora yra problemų, linkę remti turinio prasmę, o tai reiškia, kad prasme gali būti "išgauti" be aktyvus procesas aiškinimo ir kad forma nėra savaime reikšmingas lygtis.
O diferenţă uneori similară cu cea a lui Saussure între semnificant (văzut ca formă) şi semnificat (văzut ca şi conţinut). Totuşi, metafora formei ca ,,receptacol\" este problematică, având tendinţa de a susţine identificarea conţinutului cu sensul, sugerând faptul că sensul poate fi ,,extras\" fără un proces activ de interpretare şi că forma nu are un sens în sine.
Per jo nedidelė modelio žymuo, Peirce nurodytos ženklas kaip pavyzdžiui, "Firstness", kaip pavyzdžiui, "Secondness" apima ir interpretant kaip pavyzdžiui, "Thirdness"
În modelul său triadic al semnului, Peirce s-a referit la semn ca la un exemplu de prim nivel, la obiectul său ca la un exemplu de nivel secund şi la interpretant ca la un exemplu de nivel terţ.
Pirmą rėmo (aukštesnė) struktūrinių lygiu semiotinę sistemą sudaro mažiausias galima prasmingai vienetai (pvz morphemes arba žodžiai kalba).
La primul nivel structural (mai înalt) un sistem semiotic cuprinde cele mai mici unităţi de sens disponibile (de exemplu morfemele sau cuvintele dintr-o limbă).
Kino ir televizinis kodus: Žanras; camerawork (kulka dydis, focus, objektyvo judėjimas, kameros judėjimas, kampas, objektyvas pasirinkimas, sudėtį); redagavimo (gabalus ir laike, pjovimo dažnį ir ritmą); manipuliavimo laiko (suspaudimas, prisiminimai, flashforwards, sulėtintai); apšvietimas; spalvos; garso (garso takelį, muzika); grafika ir pasakojimo stilius.
Coduri din televiziune şi din cinematografie care includ: genul, lucrul cu camera (dimensiune, focalizare, mişcare a lentilei, unghi, alegere a lentilei, compoziţie); editarea (tăieri şi estompări, rată de tăiere şi ritm); folosirea timpului (compresie, retrospecţie, mişcare rapidă, mişcare în rallenti); luminozitatea; culoarea; sunetul (muzică, fundal muzical); grafica şi stilul narativ.
Kalbinės bendravimo modelį Jakobson's tai yra laikomas viena iš pagrindinių funkcijų ženklas. Ši funkcija apima (paprastai numanomas) statybos adresatui (idealus reader).
În modelul comunicării lingvistice al lui Jakobson această funcţie este una dintre cele mai importante ale unui semn. Această funcţie implică construcţia (de obicei implicită) a unui destinatar al mesajului (cititor ideal).
Essentialists teigia, kad tam tikras signifieds yra atskira, savarankiška subjektai turi objektyvių egzistavimą ir esminių savybių ir kurie yra apibrėžiami pagal tam tikros rūšies absoliutus, visuotinis ir transhistorical "esmę". Šių signifieds (pvz., "Realybės", "Tiesa", "Kaip apibrėžta", "Faktai", "Protas", "Sąmonės", "Gamta", "Grožis", "Teisingumas", "Laisvė") suteikiamos, kurioje jie yra "iki" kalbos statusas yra ontologinis. Su žmonėmis, sąvoka reiškia kad žmonėmis (arba kategorija žmonių, pvz., "moterys") turi būdingą, pastovūs ir savitą pobūdį, kuris gali būti "atrado" poziciją (pasakyti tai moterų ar vyrų, pavyzdžiui, yra biologinių essentialism). Poziciją, žinomas kaip "humanizmo" (kuri yra giliai įaugęs į Vakarų kultūrą) yra essentialist, remiantis prielaida, kad asmuo yra "vidinis savarankiškai" ("asmenybė", "požiūris" ir "nuomones") kuri yra stabili, aiškius, nuoseklius, vieningą ir autonominės ir kuris lemia mūsų elgesį. Bourgeois ideologija yra essentialist į apibūdinančias visuomenei "nemokamai" asmenų, kurių iš anksto nustatytą esencijos įtraukti "talentas", "veiksmingumas", "tinginystė" arba "ištvirkimas".
Esenţialiştii susţin că anumiţi semnificaţi reprezintă entităţi distincte, autonome, cu existenţă obiectivă şi proprietăţi esenţiale şi care pot fi definiţi ca având o ,,esenţă\" absolută, universală şi transistorică. Acestor semnificaţi (cum ar fi ,,Realitate\", ,,Adevăr\", ,,Sens\", ,,Fapte\", ,,Minte\", ,,Conştiinţă\", ,,Natură\", ,,Frumuseţe\", ,,Dreptate\", ,,Libertate\") li se acordă un status ontologic în care există anterior limbajului. În legătură cu oamenii, termenul se referă la faptul că fiinţele umane (sau o anumită categorie de oameni, ca de exemplu ,,femeile\") au o natură inerentă, constantă şi distinctivă care poate fi ,,descoperită\" (a spune acest lucru despre bărbaţi sau femei, de exemplu, este un esenţialism biologic). Filosofia ,,umanistă\" (adânc înrădăcinată în cultura vestică) este esenţialistă, bazată pe ideea că individul are un ,,sine lăuntric\" (,,personalitate\", ,,atitudini\" şi ,,opinii\"), care este stabil, coerent, constant, unificat şi autonom şi care ne determină comportamentul. Ideologia burgheză este esenţialistă în sensul că societatea este caracterizată de indivizi ,,liberi\" ale căror esenţe înnăscute includ ,,talentul\", ,,eficienţa\", ,, lenea\" sau ,,imoralitatea\".
Derrida priėmė iš Heidegger strategiją rašymo "sous rature", kuriame dalyvavo spausdinimas su susikertančios linijos per jį, paliekant originalus žodis įskaitomos, Taigi: yra. Tai buvo ketinama parodo, kad nors terminas buvo giliai problemų vis dar būtina jį naudoti. Jis užsimenama, kad aptariamas kalbų Determinizmas.
Derrida a adoptat de la Heidegger strategia de a scrie ,,la cald\", respectiv a imprima un cuvânt traversat de linii, permiţând astfel ca originalul să fie lizibil, astfel: Fiinţă. Aceasta voia să arate faptul că, deşi termenul era extrem de problematic, tot era necesară folosirea sa. Face aluzie la problema determinismului lingvistic.
Filialas filosofijos susijusių su teorijos žinių. Sąvoka kaip "pasaulio" gali būti žinoma ir kas gali būti žinoma apie tai. Realizmas, idealizmo ir konstruktyvizmo yra visų pažinimo pozicijas dėl to, kas yra "tikras". Epistemologies įkūnyti ontologinis prielaidos.
O ramură a filosofiei care se ocupă cu teoria cunoaşterii. Termenul se referă la modul în care ,,lumea\" poate fi cunoscută şi la ce se poate cunoaşte din ea. Realismul, idealismul şi constructivismul sunt toate ipostaze a ceea ce este ,,real\". Epistemologiile încorporează presupuneri ontologice.
Foucault naudojama sąlygas episteme perduoti visą rinkinį santykių tam tikru istorijos laikotarpiu vienija diskurso praktikų baigdavosi jo epistemology.
Foucault foloseşte termenul ,,epistem\" pentru a se referi la totalitatea relaţiilor dintr-o anumită perioadă istorică care uneşte practicile discursive generându-i epistemologiile.
Tekstai iš kodavimo su nuoroda į atitinkamus kodus (Jakobson) gamyba. Kodavimas apima foregrounding kai prasmių ir backgrounding kiti.
Producerea textelor de către codificatori cu referinţă la codurile relevante (Jakobson). Codificarea implică aducerea în prim plan ale unor înţelesuri şi minimizarea altora.
Yra "tuščias" arba "plaukiojantis" signifier įvairiai apibrėžiamas kaip signifier su yra neaiškus, labai kintamas, unspecifiable ar nėra reiškė. Tokia signifikantus reiškia skirtingus dalykus skirtingiems žmonėms: jie gali stovėti daug arba net bet signifieds; jie gali reikšti viską savo vertėjų nori juos reikšti. Tie, kurie Komisijoje tokią reikšmę egzistavimo teigia, kad yra radikaliai atjungimas tarp signifier ir reiškė.
Un semnificant ,,gol\" sau ,,flotant\" este definit ca având un semnificat vag, foarte variabil, de nespecificat sau inexistent. Astfel de semnificanţi înseamnă lucruri diferite pentru oameni diferiţi: pot însemna multe lucruri sau chiar nimic; pot însemna orice doresc cei care îi interpretează. Cei care susţin existenţa unor astfel de semnificanţi susţin că există o ruptură radicală între semnificant şi semnificat.
Dvejetainė modelis rezultatas yra pagrįstas pasidalijimas, ženklas dvi sudedamąsias reikia (signifier/pažymėtas). Saussure's dvejetainis apibendrintas funkcijų (Atkreipkite dėmesį, kad Saussure tvirtino, kad tai buvo tik analizės skyrius) ženklas.
Un model diadic al semnului se bazează pe o despărţire a semnului în două elemente constitutive necesare. Modelul lui Saussure este unul diadic (a se avea în vedere faptul că Saussure insista că o astfel de despărţire era pur analitică)
Tai yra žodžių galia perduoti dalykų nėra. Poslinkis identifikavo Hockett kaip "dizainas funkcija" kalbos.
Aceatsa se referă la puterea cuvintelor de a se referi la lucruri în absenţa acestora. Înlocuirea a fost identificată de către Hocket ca o trăsătură conceptuală exprem de importantă a limbii.
Skaitmeniniai ženklai apima atskirų vienetų, tokių kaip žodžiais ir skaitmenimis, priešingai analogiška požymiai. Pastaba, tačiau, kad skaitmeninės technologijos gali transformuoti analogiška požymių į skaitmeninės kopijos, kurias gali perceptually skirtis nuo "originalus", ir kad tekstai sukurtas skaitmeninis terpėje gali būti "kopijomis be originalų" (pvz yra word-processed tekstas).
Semnele digitale implică unităţi discrete cum ar fi cuvintele sau numeralele, spre deosebire de semnele analogice. A se avea în vedere, totuşi, faptul cp tehnologia digitală poate transforma semnele analogice în reproduceri digitale potenţial imposibil de distins de ,,originale\" din punct de vedere perceptual, şi că textele generate într-un mediu digital pot fi ,,copii fără original\" (de exemplu un text redactat cu un procesor de cuvinte)
Derrida pavartojo šį terminą nuorodomis tuo pat metu "skirtumas" ir "atidėjimas". Jis sąmoningai užtikrino, kad (prancūziškai) skirtumas iš žodžio "skirtumas" buvo matyti tik raštu. Pridėjimas prie Saussure's sąvoka prasme yra skirtingas (remiantis skirtumus tarp požymių), terminas yra skirtas mums primena, kad ženklai taip pat atidėti apie ką jie reiškia per begalinis Pavadavimai, reikšmę.
Derrida a inventat acest termen pentru a se referi în acelaşi timp la ,,diferenţă\" şi ,,amânare\". În mod intenţionat el a dat asigurări că (în franceză) distincţia faţă de cuvântul ,,diferenţă\" era evidentă doar în scris. Venind în completarea noţiunii lui Saussure potrivit căreia înţelesul este diferenţial (bazat de diferenţa dintre semne), acest termen trebuie să ne amintească faptul că şi semnele amână prezenţa noţiunii semnificate prin substituţii nesfârşite ale semnificanţilor.
Porų, abipusiai išimtinę reikšmę – paradigma nustatyti atstovaujančių rūšių, kurios kartu apibrėžia visą visatos of diskursas (atitinkamą ontologinis domeno), pvz saulės/mėnulio (Leymore).
Perechi de semnificaţi care se exclud reciproc în cadrul unei paradigme, şi care reprezintă categorii care, împreună, nu definesc un univers complet al discursului (domeniu ontologic relevant), de exemplu soare/lună (Leymore).
Šis terminas vartojamas iš realistai aprašant pareigas, jie susieti su pažinimo reliatyvizmo ir neigimas apie bet pažįstamas realybė ne reprezentacinės konvencijų.
Acest termen este folosit de realişti pentru a descrie o poziţie pe care o asociază cu relativismul epistemologic şi cu negarea existenţei oricărei realităţi care se poate cunoaşte, alta decât cea reprezentată în mod convenţional.
Šis terminas vartojamas iš realistai aprašant pareigas, jie susieti su pažinimo reliatyvizmo ir neigimas apie bet pažįstamas realybė ne reprezentacinės konvencijų.
Acest termen este folosit de realişti pentru a descrie o poziţie pe care o asociază cu relativismul epistemologic şi cu negarea existenţei oricărei realităţi care se poate cunoaşte, alta decât cea reprezentată în mod convenţional.
– Paprasti naudoti, šis terminas reiškia kažkas, kuris paliečia ar ribojasi kažkas; kai kurie semioticians jį naudoti perduoti ką nors, kuris yra šiek tiek prasme dalis (ar dalį tame pačiame domene kaip) kažkas kitas.
În limbajul comun, acest termen se referă la ceva care atinge sau care se învecinează cu altceva; unii semiologi îl folosesc pentru a vorbi despre ceva care face parte din altceva sau din acelaşi domeniu.
Kiekybiniai teksto analizės su kategorijas objektus ir pasikartojančių elementų formos ir turinio tekstų forma. Šis metodas gali būti naudojamas kartu su semiotinę analizė (semiotinę teksto analizė yra kokybinės metodikos).
O formă cantitativă de analiză pe text care include categorizarea şi inventarierea elementelor recurente din forma sau din conţinutul textelor. Această metodă poate fi folosită în asociere cu analiza semiotica (analiza semiotică textuală fiind o metodologie calitativă)
Tai nustatė Freudo psichoanalitinis sapnų aiškinimo sąvoka: į kondensatas, kelios mintys yra kondensuotųjų į vieną simbolį.
Acesta este un concept introdus de Freud pentru inerpretarea psihoanalitică a viselor: prin condensare, mai multe gânduri sunt condensate într-un singur simbol.
"Commonsense" yra labiausiai paplitusi kultūros ir istorijos vertybes, požiūrį ir įsitikinimus per tam tikros kultūros. Ji gaminama iš ideologinių jėgos kodus ir mitai.
Bunul simţ reprezintă cele mai răspândite valori culturale şi istorice, atitudini şi credinţe din cadrul unei anumite culturi. Este egenrat de forţle ideologice care operează prin intermediul codurilor şi a miturilor.
Stuart Hall terminas kelis susijęs bet skiriamasis "akimirkos" procesuose, masinės komunikacijos - gamybos, apyvartos, platinimo/vartojimo ir reprodukcijai.
Termen aparţinând lui Stuart Hall folosit pentru a vorbi despre câteva ,,momente\" legate dar diferite din procesele de comunicare în masă - producerea, circularea, distribuirea/consumarea şi reproducerea.
Jutimo režimas naudojama terpė (pvz., regėjimo, klausos, lytėjimo). Laisvas ryšio diktuoja techninės savybės yra terpė, kurioje yra tekstas. Į jutimo tuo, kad kanalas riboja kodus, kuriems tinka.
Un mod senzorial folosit într-un mediu (de exmplu vizual, auditic, tactil). Canalul/canalele disponibil(e) sunt dictate de caracteristicile tehnice ale mediului în care apare un text. Influenţa senzorială a canalului limitează codurile pentru care este potrivit.
Fiske's terminas, kuriems pritaria publika nariai ir kurie yra sužinojo neoficialiai per patirtį, o ne sąmoningai ir instituciniu kodus. Priešingai narrowcast kodus, transliavimo kodai yra struktūriškai paprastesnis, dirba tipines nuostatas ir "Formulės" - taip jie gali generuoti klišių ir stereotipų.
Termen aparţinând lui Fiske folosit pentru coduri împărtăşite de membrii unui public de masă învăţate în mod informal mai curând prin experienţă decât în mod deliberat sau instituţionalizat. Spre deosebire de codurile de restrângere, codurile de difuzare sunt mai simple din punct de vedere structural, folosind convenţii standard şi ,,formule\" - putând astfel genera clişee şi stereotipuri.
Levis-Strauss terminas asignavimai iš anksto esamų medžiagų, kurios yra pasirengę į rankas (ir padėti kurti savo tapatybės procese) plačiai-vartojama intertextual authorial praktika priimti ir pritaikyti požymiai nuo kitų tekstų.
Termen aparţinând lui Levi-Strauss folosit pentru asimilarea unor materiale la îndemână (contribuind astfel la construirea propriei identităţi ale unei persoane). Folosit pentru a se referi la practica unor autori de a adopta şi de a adapta semne din alte texte.
Ontologinis padalijimo domeno į dvi atskiras kategorijas (dichotomijų) ar poliai. "Binarism" yra daugiau pakrauti sąvoka, kuri kritikai pareiškė norą ką jie laikyti structuralists pvz., Levis-Strauss ir Jakobson Obsesinis dualizmo. Hjelmslev prieštaravo binarism. Derridean dekonstrukcija rodo dvejetainis logika inescapability.
Divizarea ontologică a unui domeniu în două categorii discrete (dihotomii) sau polarităţi. Binarismul este un termen mai dur pe care criticii l-au folosit pentru ceea ce ei consideră a fi un dualism obsesiv al unor structuralişti precum Levi-Strauss şi jakobson. Hjelmslev pleda în contra binarismului. Deconstrucţia lui Derride demonstrează imposibilitatea detaşării de logica binară.
Porų opozicinio signifikantus paradigma nustatyti atstovaujančių kategorijos su lyginamosios išrūšiavimo pagal vienodą numanomas matmenį ir kuri kartu nustatyti visą visatos of diskursas (atitinkamą ontologinis domeno), pvz geras/blogas jeigu "nėra geras" nėra nebūtinai "blogas" ir atvirkščiai (Leymore).
Perechi de signifianţi opoziţionali din cadrul unei paradigme, reprezentând anumite categorii prin gradare comparativă pe aceeaşi dimensiune implicită, şi care împreună definesc un univer complet al discursului (domeniul ontologic relevant), de exemplu bine/rău, unde ,,non-bine\" nu însamnă neapărat ,,rău\" şi invers (Leymore)
Analogiška požymių, tokių kaip (paveikslų galerija) arba gestų akis į akį sąveikos yra ženklai, jie yra suvokiamas kaip surūšiuoti santykiai kontinuumas, o ne atskirų vienetų (priešingai nei skaitmeninių ženklų) forma. Pastaba, tačiau, kad skaitmeninės technologijos gali transformuoti analogiška požymių į skaitmeninės kopijos, kurias gali perceptually skirtis nuo "originalų".
Semnele analogice (cum ar fi picturile dintr-o galerie sau gesturile din comunicarea faţă în faţă) sunt semne într-o formă în care sunt percepute ca presupunând existenţa unor relaţii graduale în cadrul unui tot unitar, decât ca unităţi discrete (spre deosebire de semnele digitale) Aveţi, totuşi, în vedere faptul că tehnologia digitală poate transforma semnele analogice în reproduceri digitale care s-ar putea să nu poată fi distinse de ,,originale\".
Vadinamąjį "emocinis klaida" (nurodyta literatūros teoretikai, kurie laikomi prasmę, kaip tekste) apima apie teksto prasmę savo skaitytojų aiškinimas -, šie teoretikai laikė reliatyvizmo forma. Keletą šiuolaikinio teoretikai laiko tai kaip "klaida" nuo daugumos sutarimu dėl svarbos skaitytojo tikslams.
Aşa-numitul ,,sofism afectiv\" (identificat de teoreticienii literari care considerau că înţelesul se rgăseşte în text) implică crearea unei legături între înţelesul unui text şi interpretările cititorilor săi - lucru văzut de aceşti teoreticieni ca o formă de relativism. Puţini teoreticieni contemporani mai privesc acest lucru ca pe un ,,sofism\", deoarece majoritate acordă importanţa cuvenită scopurilor cititorului.
Kodai pagal įvairių išraiškingas menu (poezija, dramos, tapyba, skulptūra, muzikos ir kt.) arba išraiškingas bei poetinės funkcijas, kurios yra prisiminė per bet koks tekstas. Tai yra kodai, kurie linkę švęsti atspalvį ir įvairovės aiškinimo priešingai loginis arba mokslo kodais, kuriuos stengiasi nuslėpti šias vertybes.
Coduri din diferite arte expresive (poezie, dramă, pictură, sculptură, etc.) sau funcţii expresive şi poetice evocate în orice fel de text. Acestea sunt coduri care tind să favorizeze conotaţia şi diversitatea interpretării prin opoziţie cu codurile logice sau ştiinţifice care caută să suprime aceste valori.
Reikšmę, kuri nėra iš teksto, bet kurie (priešingai) vis dėlto turėti įtakos signifier faktiškai naudojamas apibrėžta (kuris yra sudarytas iš tuos pačius paradigma). Dviejų rūšių nėra turi atskiras etiketes anglų kalba: tai, kas yra "gerai matomoje pagal savo nėra" ir kad "savaime suprantama". Taip pat žr.: dekonstrukcija, paradigma, pavyzdinis analizės, Signifier.
Signifianţii care lipsesc dintr-un text dar care (prin contrast) influenţează totuşi înţelesul unui significator folosit în mod concret (făcând parte din aceeaşi paradigmă) Două forme de absenţă sunt definite în engleză: ceea ce este evident prin absenţă, şi ceea ce este implicit. A se vedea de asemenea: deconstrucţie, paradigmă, Analiză paradigmatică, Significator
Eco's terminas, kuris reiškia dekodavimo teksto skirtingų kodu, negu jis, koduoti. Taip pat žr.: kodai, dekodavimo, kodavimo ir dekodavimo bendravimo modelį.
Termen al lui Eco prin care se face referire la decodificarea unui text prin folosirea unui alt cod decât a celui folosit la codificarea sa. A se vedea de asemenea: Coduri, Decodificare, Codificare şi modelul de comunicare prin decodificare.
Tai yra terminas, vartojamas iš Peirce perduoti išvada (kartu su atimties ir indukcijos) kuria elgiamės su signifier kaip pavyzdžiui, paprastai nuo susipažinę kodas forma, ir tada išvesti ką jis reiškia taikant šios taisyklės.
Acesta este un termen folosit de Peirce pentru a vorbi despre o formă de inferenţă (în afara deducţiei şi a inducţiei) prin care tratăm un semnificant ca exemplu al unei reguli dintr-un cod familiar, şi poi deducem ce înseamnă aplicând regula.
Šis įtakingų structuralist ir praktiško kalbininkai/semioticians grupė buvo įkurta 1926 Prahoje iš Čekijos ir rusų kalbininkai, nors sąvoka "Prahos mokyklos" nebuvo naudojama iki 1932. Pagrindinis šios grupės įtraukti nariai: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havránek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolajus Trubetzkoy (1890-1938) ir romanas Jakobson (1896 – 1982).
A fost un grup structuralist şi funcţional important, un grup de lingivşti şi semioticieni care a fost întemeiat in 1926 la Praga de către o serie de lingvişti cehi şi rusi; termenul \"Şcoala de la Praga\" nu a fost utilizat până în 1932. Principalii membri ai acestui grup au fost: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havránek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) and Roman Jakobson (1896-1982).
Naudojimo terminas diskurso teoretikai paprastai būdingas dėl lygtinio paleidimo, o ne langue dėmesio. Daug šiuolaikinio teoretikai įtakoja Michel Foucault gydyti kalba ne kaip monolitinis sistema bet kaip struktūrinį į skirtingų diskursų tokių kaip mokslo, įstatymus, vyriausybės, medicinos, žurnalistikos ir moralės.
Folosirea termenului discurs de catre teoreticieni reflecta un accent pus pe parole, mai degraba decat pe langue. Multi teoreticieni contemporani influentati de catre Michel Foucault trateaza limba ca nu ca si sistem monolitic, dar ca sistem structurat in discursuri diferite, precum cel al stiintelor, dreptului, guvernarii, medicina, jurnalismul, moralitatea.
Vienas iš semioticians tikslų yra denaturalization: atskleisti socialiai koduojami pagrindas reiškinys, kurio yra priimtas-už suteikta kaip "natūralus".
Unul dintre scopurile semioticienilor este denaturalizarea: dezvaluirea bazelor codificate social ale fenomene luate drept 'naturale'.
Prisidengiant kultūriniu reliatyvizmu yra nuomonės, kad kiekviena kultūra turi savo pasaulėžiūrą ir kad nė vienas iš jų gali būti vertinamas kaip daugiau ar mažiau privilegijuotų arba "autentiškas", jos atstovavimo "realybės" už kitą.
Relativismul cultural este viziunea conform careia fiecare cultura are propria sa viziune despre lume, si niciuna dintre acestea nu poate fi considerata mai privilegiata sau mai 'autentica' in reprezentarea 'realitatii' decat alta.
Supratimo ir aiškinimo tekstus iš dekoderių su nuoroda į atitinkamus kodus (Jakobson).
Înțelegerea și interpretarea textelor de către decodatori, cu referire la anumite coduri relevante.
Socialinių ir kultūrinių ir asmeninių asociacijų, pagamintoms skaitytojas dekoduoja tekstą.
Asocierile socio-culturale si personale produse in timpul decodarii textului, de catre un cititor.
Kalbinės bendravimo modelį Jakobson's tai yra laikomas viena iš pagrindinių funkcijų ženklas. Ši funkcija apima (paprastai numanomas) statybos adresatui ("idealus reader").
In modelul comunicarii lingvistice al lui Roman Jakobson, acesta este unul dintre functiile cheie ale unui semn. Aceasta functie implica (de obicei implicit) constructia unui adresant (cititorul ideal).
Saussure's terminas, ženklas, kuriame yra kiti požymiai. A tekstas paprastai yra sudėtingų ženklas.
Termenul lui Saussure pentru un semn care contine alte semne. Un text e de regula un semn complex.
Semiotinę požiūriu komunikate apima kodavimo ir dekodavimo tekstus pagal atitinkamus kodus (Jakobson) konvencijų.
Dintr-o perspectiva semiotica, comunicarea inseamna codarea si decodarea textelor conform conventiilor codurilor potrivite (Roman Jakobson).
